अनिश्चितता और कमी की दुनिया में बंदूक के अधिकार क्यों आवश्यक हैं

अमेरिकी बंदूक समुदाय में एक आम मजाक कुछ इस तरह है:

प्रश्न: आप बंदूक क्यों रखते हैं?

ए: क्योंकि एक पुलिस वाले को ले जाना बहुत भारी है।

इस विनोदी चुटकी को इस तथ्य से अलग नहीं होना चाहिए कि संयुक्त राज्य अमेरिका में कई व्यक्ति (मेरे सहित) विशुद्ध रूप से व्यावहारिक कारणों से बन्दूक रखते हैं और ले जाते हैं। हथियार रखने और सहन करने के अधिकार के लिए सबसे सरल मामले को एक वाक्य में संक्षेप ति किया जा सकता है: आप अंततः अपनी सुरक्षा और सुरक्षा के लिए जिम्मेदार हैं।

बंदूक के अधिकारों को समझें

यह गंभीर गोली कई लोगों के लिए निगलना मुश्किल हो सकता है, लेकिन यह वास्तविकता है। बुराई इस दुनिया में मौजूद है। सही परिस्थितियों में, लोग एक-दूसरे के लिए अकथनीय चीजें कर सकते हैं और करेंगे जैसा कि इतिहास या मनोविज्ञान का कोई भी छात्र जानता होगा। गेटेड समुदायों में रहने और सशस्त्र सुरक्षा का खर्च उठाने में सक्षम लोग अक्सर अनजान होते हैं कि अधिकांश अन्य लोग उसी विलासिता का आनंद नहीं लेते हैं।

कई हिंसक अपराध होते हैं और कुछ ही सेकंड में खत्म हो जाते हैं (और सेकंड में रुक जाते हैं जो सबसे खराब को रोकते हैं)। जैसा कि एक और लोकप्रिय कहावत है, "जब सेकंड गिनती होती है, तो पुलिस केवल कुछ मिनट दूर होती है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, जहां आप रहते हैं, उसके आधार पर, पुलिस प्रतिक्रिया समय नौ मिनट से लेकर एक घंटे से अधिक होता है। फिलहाल न्यूयॉर्क के पांच में से एक पुलिस अधिकारी कोविड-19 के कारण बीमार है। कई राज्यों में पुलिस ने घोषणा की है कि वे अब चोरी, सेंधमारी और तोड़फोड़ का जवाब नहीं देंगे। वर्तमान माहौल को देखते हुए, यह मानना अनुचित नहीं है कि पुलिस को आने में बहुत अधिक समय लगेगा, अगर वे ऐसा करते हैं, तो किसी को 911 डायल करना चाहिए।

इसके अलावा, अमेरिकियों को यह समझने की जरूरत है कि पुलिस के लिए आपकी रक्षा करने के लिए कोई कानूनी दायित्व नहीं है, जिसकी पुष्टि सुप्रीम कोर्ट और कई निचली अदालतों द्वारा की जाती है। (देखें कैसल रॉक बनाम गोंजालेस, वॉरेन बनाम डिस्ट्रिक्ट ऑफ कोलंबिया, और लोज़िटो वी। न्यूयॉर्क शहर)। यदि पुलिस आने या जरूरत पड़ने पर आपकी रक्षा करने में विफल रहती है, तो आप उपेक्षा के लिए मुकदमा भी नहीं कर सकते।

इस प्रकार, कानूनी और तार्किक वास्तविकताओं को देखते हुए, खुद को बचाने की पहल करना किसी भी अन्य सक्रिय उपाय के रूप में समझदार होना चाहिए जैसे कि घर में अग्निशामक या कार के पीछे जंपर केबल तैयार होना। अगर आपदा आती है, तो तैयारियों से दुनिया में सब कुछ बदल जाएगा। अपने एकमात्र जीवन की रक्षा करना कम तैयारी और निवेश के लायक नहीं है, खासकर हमारी तेजी से जटिल और अनिश्चित दुनिया में।

अराजकता, और इच्छा, हड़ताल कर सकते हैं

अमेरिकियों को ज्यादातर स्थिर संस्थानों वाले देश में रहने के लिए भाग्यशाली हैं। लेकिन ऐसे ज्वलंत उदाहरण हैं जब समाज के खंड टूट जाते हैं, कई बहुत दूर की स्मृति में नहीं होते हैं। 1992 के एलए दंगों या तूफान कैटरीना, फ्लोरेंस और हार्वे के बाद व्यापक नागरिक अशांति में, अधिकारी अभिभूत थे और बेईमान व्यक्तियों ने दूसरों को शिकार बनाने के लिए अराजकता का लाभ उठाया।

सरासर संख्याओं के अनुसार, हम में से लगभग सभी अपने जीवनकाल में कम से कम एक काले हंस का सामना करेंगे। वर्तमान कोविड-19 महामारी और उसके बाद की स्थिति 9/11 के आतंकवादी हमलों और 2008-2009 के वित्तीय संकट के बाद से अमेरिकियों के जीवन और आजीविका पर पहले से ही सबसे कठिन समय है।

यदि कोई और भी घातक प्राकृतिक या मानव निर्मित तबाही होती है, अगर अधिकारियों को अक्षम, विस्थापित या पूरी तरह से नष्ट नहीं किया गया है, तो जो भी कर्मी और संसाधन बचे हैं, उन्हें उच्च रैंकिंग वाले सरकारी अधिकारियों, उनके आंतरिक-सर्कल और महत्वपूर्ण सरकारी सुविधाओं और बुनियादी ढांचे की रक्षा के लिए प्राथमिकता दी जाएगी।

अर्थशास्त्री थॉमस सोवेल हमें याद दिलाते हैं, "अर्थशास्त्र का पहला सबक कमी है: उन सभी को पूरी तरह से संतुष्ट करने के लिए कभी भी पर्याप्त कुछ भी नहीं है जो इसे चाहते हैं। सुरक्षा भी एक दुर्लभ संसाधन है। जमीन पर पर्याप्त जूते नहीं हैं जो गारंटी दे सकते हैं कि सभी 300 मिलियन अमेरिकियों को सभी खतरों से हर समय संरक्षित किया जाएगा। हर आपात स्थिति में कड़े फैसले लेने होंगे। अतीत और वर्तमान "सरकार की निरंतरता" योजनाओं के बारे में हम जो जानते हैं, उससे, सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग को किसी अज्ञात स्थान पर एक सुरक्षित बंकर में ले जाया जाएगा, जबकि जॉन क्यू पब्लिक को खुद के हाल पर छोड़ दिया जाएगा।

कानूनी और नैतिक नींव

हर अमेरिकी स्कूली बच्चे को सिखाया जाता है कि कानून के सामने हर कोई समान है। इस मौलिक सिद्धांत को देखते हुए, यह मांग करना अनुचित नहीं है कि औसत अमेरिकी नागरिक के पास सुरक्षा और सुरक्षा के उसी साधन तक पहुंच है जो सरकारी अधिकारी - जो हमारे नौकर हैं, अधिपति नहीं हैं - अपने लिए (करदाता के पैसे का उपयोग करते समय) करने पर जोर देते हैं। अमेरिकी राजनीतिक प्रणाली के तहत, आत्मरक्षा के अधिकार को केवल कुछ विशेषाधिकार प्राप्त लोगों तक सीमित नहीं किया जा सकता है। कोई भी, उनकी सामाजिक आर्थिक स्थिति की परवाह किए बिना, दूसरों को मौलिक अधिकारों से वंचित नहीं कर सकता है।

जीवन का अधिकार आत्म-संरक्षण के अधिकार के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। जॉन लोके, स्वतंत्रता की अमेरिकी घोषणा और संविधान की दार्शनिक नींव पर एक प्रमुख प्रभाव, ने नागरिक सरकार के अपने दूसरे ग्रंथ में आत्म-संरक्षण के अधिकार को "प्रकृति के मौलिक कानून" के रूप में वर्णित किया:

युद्ध की स्थिति शत्रुता और विनाश की स्थिति है: और इसलिए शब्द या कार्य द्वारा घोषणा करना, एक भावुक और जल्दबाजी नहीं, बल्कि किसी अन्य व्यक्ति के जीवन पर एक व्यवस्थित डिजाइन, उसे उसके साथ युद्ध की स्थिति में डाल देता है, जिसके खिलाफ उसने इस तरह के इरादे की घोषणा की है, और इसलिए अपने जीवन को दूसरे की शक्ति के सामने उजागर कर दिया है। या कोई भी जो उसके बचाव में उसके साथ जुड़ता है, और उसके झगड़े का समर्थन करता है; यह तर्कसंगत और न्यायपूर्ण होने के कारण, मुझे उन लोगों को नष्ट करने का अधिकार होना चाहिए जो मुझे विनाश की धमकी देते हैं: क्योंकि, प्रकृति के मौलिक नियम द्वारा, मनुष्य को यथासंभव संरक्षित किया जाना चाहिए, जब सभी को संरक्षित नहीं किया जा सकता है, तो निर्दोष की सुरक्षा को प्राथमिकता दी जानी चाहिए: और एक व्यक्ति उस व्यक्ति को नष्ट कर सकता है जो उसके खिलाफ युद्ध करता है, या उसने अपने अस्तित्व के प्रति शत्रुता की खोज की है, उसी कारण से कि वह एक भेड़िया या शेर को मार सकता है; क्योंकि ऐसे लोग तर्क के सामान्य-नियम के अधीन नहीं हैं, उनके पास बल और हिंसा के अलावा कोई अन्य नियम नहीं है, और इसलिए उन्हें शिकार के जानवरों, उन खतरनाक और हानिकारक प्राणियों के रूप में माना जा सकता है, जो निश्चित रूप से उसे नष्ट कर देंगे जब भी वह उनकी शक्ति में आता है।

जॉन लोके और अन्य प्रबुद्ध विचारकों के राजनीतिक दर्शन ने अमेरिकी राजनीतिक सिद्धांत में एक अद्वितीय तत्व का योगदान दिया: मौलिक अधिकार सरकार से नहीं आते हैं। मनुष्य पहले से ही स्वतंत्र होने के आधार पर उन्हें धारण करते हैं और इसमें आत्मरक्षा और आत्म-संरक्षण का पूर्व-मौजूदा, प्राकृतिक अधिकार शामिल है। जैसा कि स्वतंत्रता की घोषणा में जोर दिया गया है, ये प्राकृतिक अधिकार "अपरिहार्य" हैं, जिसका अर्थ है कि उन्हें छीना या नहीं जा सकता है। वे स्थायी हैं और दूसरे संशोधन या किसी अन्य वैधानिक घोषणा के साथ या बिना सभी मनुष्यों पर सभी समय और सभी स्थानों पर लागू होते हैं।

"स्वयं-स्पष्ट सत्य" और इसी तरह के निष्कर्ष विचार के अन्य स्कूलों में पाए जाते हैं। नैतिक अंतर्ज्ञानवादी दार्शनिक माइकल ह्यूमर भी आत्मरक्षा के अधिकार और बंदूक रखने के अधिकार के बीच एक इंटरलॉकिंग संबंध पर प्रकाश डालते हैं:

एक अधिकार के लिए मौलिक और व्युत्पन्न दोनों होना संभव है। व्युत्पन्न अधिकार आमतौर पर उत्तरार्द्ध के संरक्षण या प्रवर्तन के साधन के रूप में मौलिक अधिकारों से संबंधित होते हैं, हालांकि यह एकमात्र तरीका नहीं होना चाहिए जिसमें अधिकार व्युत्पन्न हो सकता है। मैं दावा करता हूं कि बंदूक रखने का अधिकार मौलिक और व्युत्पन्न दोनों है; हालांकि, यह अपने व्युत्पन्न पहलू में है - जैसा कि आत्मरक्षा के अधिकार से प्राप्त होता है - कि यह सबसे महत्वपूर्ण है।

यहां तक कि पूर्ण अधिकारों के अस्तित्व के बिना (जिसे ह्यूमर बंदूकों या किसी अन्य अधिकार के लिए स्वीकार करने से इनकार करता है), फिर भी वह दृढ़ता से तर्क देता है:

1. बंदूक रखने का प्रथम दृष्टया मजबूत अधिकार है।

2. निजी बंदूक के स्वामित्व को प्रतिबंधित करना बंदूक मालिकों की अपने जीवन के लिए योजनाओं में एक प्रमुख हस्तक्षेप के साथ-साथ आत्मरक्षा के उनके अधिकार का एक महत्वपूर्ण उल्लंघन है।

एक यादगार विचार प्रयोग का उपयोग करते हुए, ह्यूमर दिखाता है कि कैसे बंदूक नियंत्रण कानून जो किसी व्यक्ति को आत्मरक्षा के साधनों तक पहुंचने या उपयोग करने से रोकते हैं, एक आपराधिक साथी के समान है जो एक पीड़ित को नीचे रखता है जबकि वास्तविक हत्यारा गलत काम करता है। पीड़ित को भागने या आत्मरक्षा के अपने अधिकार का प्रयोग करने से रोककर, साथी की कार्रवाई अभी भी "अगर हत्या के बराबर नहीं है, तो कुछ हद तक गलत है, भले ही वह पीड़ित को न तो मारता है और न ही घायल करता है। एक अनुवर्ती विचार प्रयोग में, ह्यूमर कहते हैं:

... सिवाय इसके कि पीड़ित के पास बिस्तर के पास एक बंदूक है, जिसे वह, यदि संभव हो, तो हत्यारे से खुद का बचाव करने के लिए उपयोग करेगा। जैसे ही हत्यारा बेडरूम में प्रवेश करता है, पीड़ित बंदूक के लिए पहुंचता है। साथी बंदूक पकड़कर भाग जाता है, जिसके परिणामस्वरूप हत्यारा फिर अपने शिकार को चाकू मार देता है।

अधिकांश उचित व्यक्ति सहज रूप से पहचान लेंगे कि साथी ने जो किया वह नैतिक रूप से गलत था। दोनों परिदृश्यों में, साथी के कार्यों ने जानबूझकर पीड़ित को खुद का बचाव करने से रोक दिया। यदि बंदूक नियंत्रण कानूनों का समान प्रभाव है, तो तार्किक रूप से यह इस प्रकार है कि वे "आत्मरक्षा के अधिकार के उल्लंघन के रूप में समान रूप से गंभीर हैं।

आत्मरक्षा के अन्य रूप

अमेरिकियों के लिए सौभाग्य से, हम में से अधिकांश के पास अभी भी आत्मरक्षा की बात आने पर विकल्पों की एक विस्तृत श्रृंखला तक पहुंच है। हालांकि बंदूक उठाने के लिए अनिच्छुक होना समझ में आता है, यह उल्लेख करने योग्य है कि मार्शल आर्ट, टैसर और काली मिर्च स्प्रे जैसे विकल्प अक्सर सीमा, दक्षता या प्रभावशीलता से गंभीर रूप से सीमित होते हैं।

यहां तक कि अगर वह मार्शल आर्ट (जिसके लिए वर्षों के प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है) में कुशल है, तो 5 फुट, 100 पाउंड की महिला अभिभूत हो जाएगी यदि वह कई हमलावरों का सामना करती है जिनका वजन दोगुना है। दूसरी ओर, वह एआर -15 अर्ध-स्वचालित राइफल के साथ खुद का बचाव कर सकती है, जो महिलाओं सहित कई अमेरिकियों के लिए एक लोकप्रिय हथियार है, क्योंकि इसके हल्के वजन, कम पुनरावृत्ति, सटीकता, विश्वसनीयता, एर्गोनॉमिक्स, और आकार और कद की परवाह किए बिना किसी भी शूटर को फिट करने के लिए अनुकूलन में आसानी है।

अन्य विकल्पों की तुलना में, आग्नेयास्त्र औसत अमेरिकी के लिए अपने जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति को सुरक्षित करने का सबसे व्यावहारिक और प्रभावी तरीका है। जैसा कि मैंने पिछले निबंध में जोर दिया था:

ग्रेट ब्रिटेन से स्वतंत्रता जीतने वाले उपनिवेशवादियों से लेकर अफ्रीकी-अमेरिकियों तक, बंदूक की भूमिका अमेरिकी पहचान से अविभाज्य है। बंदूक अंतिम बहुउद्देशीय उपकरण है जो अपने उपयोगकर्ता को मेज पर भोजन रखने के साधनों के साथ-साथ किसी के जीवन को संरक्षित करने का अधिकार देता है, चाहे वह आम सड़क अपराधियों या सरकारी अत्याचार के खिलाफ हो।

इन अनिश्चित समय में, बंदूक के अधिकारों के लिए व्यावहारिक और दार्शनिक दोनों मामले हमेशा की तरह मजबूत हैं।

कई अमेरिकियों, विशेष रूप से अल्पसंख्यकों ने सामाजिक उथल-पुथल और टूटने के समय में आत्म-सुरक्षा की आवश्यकता को महसूस किया है। यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि लोगों को यह याद दिलाने के लिए कोविड-19 महामारी जैसी चरम त्रासदी हुई कि हमें कभी भी शांति, समृद्धि और स्वतंत्रता को हल्के में नहीं लेना चाहिए। लेकिन लाखों लोगों ने अब खुद को और अपने प्रियजनों का बचाव करने के लिए पहला कदम उठाया है। उन्हें पता होना चाहिए कि वे अच्छी कंपनी में हैं।

आज तक मैंने जो देखा है और अनुभव किया है, अमेरिकी बंदूक समुदाय पहली बार बंदूक मालिकों और उनकी पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना आग्नेयास्त्रों के बारे में दूर से उत्सुक किसी भी व्यक्ति के प्रति दृढ़ता से समर्थन और हमेशा स्वागत करता है। (हाल ही में बंदूक खरीदने में वृद्धि से लाए गए नवागंतुकों के लिए स्वागत और अभिविन्यास वीडियो की हमारी अधिकता देखें)। हमारे देश की बंदूक संस्कृति और लोगों के नागरिक गुण एक-दूसरे को मजबूत करते हैं। टॉकविले की भावना के साथ, नागरिक समाज ने कोविड-19 महामारी में कदम बढ़ाया है और दान के अनुकरणीय कार्यों का प्रदर्शन किया है। यह केवल स्वाभाविक है कि बंदूक समुदाय भी अपने साथी अमेरिकियों के साथ ज्ञान साझा करके सक्रिय रूप से भाग ले रहा है और यह सुनिश्चित कर रहा है कि नए बंदूक मालिक आराम से जहाज पर हैं।

मुझे विश्वास है कि ये नए बंदूक मालिक सीखेंगे कि अपने हथियारों को जिम्मेदारी से कैसे संभालना है, शूटिंग की खुशियों की खोज कैसे करें, और दूसरे संशोधन के भविष्य के कट्टर रक्षक बनें (और उम्मीद है कि बाकी बिल ऑफ राइट्स भी)। हमारा अतीत समाज के ताने-बाने को छिन्न-भिन्न करने और हमारे आदर्शों की परीक्षा लेने वाले संकटों पर काबू पाने के बाद अमेरिकियों के मजबूत और स्वतंत्र होने के प्रेरक उदाहरणों से भरा हुआ है। इन "ऐसे समयों में जो मनुष्यों की आत्माओं की कोशिश करते हैं," हमें उस अनमोल विरासत को नहीं भूलना चाहिए जो हमें दी गई है।

यह लेख पहली बार फाउंडेशन फॉर इकोनॉमिक एजुकेशन द्वारा प्रकाशित किया गया था और समझौते द्वारा पुनर्मुद्रित किया गया है।

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