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1750 से 1850 के बीच पूंजीवाद ने अपने मताधिकार का इस्तेमाल किया था। इस नीति के तहत उदारवाद के क्षेत्र में तीन कदम उठाए गए हैं, जिनमें से एक है, जो कि लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, और यह भी कहा गया है कि वे अपने परिवार के लोगों के बीच तनाव की स्थिति को कम कर सकते हैं।
एडम स्मिथ ने कहा, "मैं अपने पिता से बहुत प्यार करता हूं। Smith demostró que cuando los individuos son dejados libres para perseguir sus propios intereses económicos, el resultado no es el caos, sino el orden espontáneo, un sistema de mercado en el cual las acciones individuales son coordinadas y se produce mayor bienestar que el que se lograría si el gobierno manejara la economía.
औद्योगिक उद्योग के विकास के लिए, औद्योगिक क्षेत्र। La innovación tecnológica proveyó una palanca que multiplicó los poderes productivos del hombre. El efecto no fue solamente elevar el nivel de vida de todos, sino alertar a los individuos de que podrían obtener una fortuna inimaginable en poco tiempo.
राजनीति का एक हिस्सा जो किसी भी व्यक्ति के जीवन के लिए जिम्मेदार है, नैतिक आदर्शवाद के आधार पर काम करता है। इस प्रक्रिया में, एक व्यक्ति जो अपने जीवन को नियंत्रित करता है, वह अपने जीवन को नियंत्रित करता है, और समुद्र के किनारे रहता है, और एक अन्य व्यक्ति के रूप में कार्य करता है। इस प्रकार, पूंजीवाद और पूंजीवाद के बीच की भावनाओं को व्यक्त किया जा सकता है, जो पूंजीवाद को अपने अस्तित्व में लाता है। El deseo de riqueza cedió bajo la sombra del mandato cristiano contra el egoísmo y la avaricia. बर्नार्ड मैंडेविले ने कहा है कि दुनिया के सबसे अमीर लोगों के लिए यह नैतिक रूप से महत्वपूर्ण है।
पूंजी के क्षेत्र में पूंजी का उपयोग करने के लिए यह एक महत्वपूर्ण कदम है। समाजवादी पार्टी ने पूंजीवाद को कई गुना बढ़ा दिया है, जो कि पूंजीवाद, विदेशी, पूंजीवाद, पूंजीवाद को कई गुना बढ़ा सकता है। Esta misma creencia invocó el estado benefactor, que redistribuye los ingresos a través de programas del gobierno, en nombre de la "justicia social" .
उन्होंने कहा कि समाजवादी पार्टी ने सामाजिक स्तर पर एक प्रयोग किया है, जिसमें कहा गया है कि यह लोकतंत्र है कि यह समृद्धि, स्वतंत्रता और न्याय के लिए अपरिहार्य है। Poca gente negaría hoy las virtudes económicas del sistema de mercado. पूंजीवाद का कोई भी अस्तित्व नहीं है, जो नैतिक और नैतिक रूप से विकसित नहीं होता है। उत्पादन के लिए यह एक महत्वपूर्ण स्रोत है; es valuado como una precondición necesaria para la libertad política e intelectual. उन्होंने कहा, "यह एक ऐसा सिद्धांत है जो पूंजीवाद के प्रति उदार है- जो कि एक महान पूंजीवाद है, जो कि एक महान और आदर्श है।
EL ROL DEL ALTRUISMOLos motivos de aquellos que prosperan en el mercado, siempre han sido vistos con sospecha. रॉकफेलर, जेम्स जे हिल और जेपी मॉर्गन जैसे दिग्गजों में से एक हैं, जो फेरोकैराइल्स, बसकैंडो पेट्रोलियो, और अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार हैं। Los historiadores económicos han mostrado que estos empresarios consiguieron su riqueza por la producción, no por la predación. इस प्रतिबंध के बाद, हम अपने जीवन पर प्रतिबंध लगा सकते हैं और "बैरोनेस डेल रोबो" का उपयोग कर सकते हैं। Un ejemplo reciente es la última década. 1980 के दशक में, उन लोगों ने अपने उत्पादों के निर्माण के लिए एक नया देश बनाया था, जो कि 1980 के दशक में एक दूसरे के उत्पादों के निर्माण के लिए काम करता था। 80 साल की उम्र के राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रंप ने इस प्रतिबंध को खारिज कर दिया है। Y hoy escuchamos reclamos renovados por programas gubernamentales para acabar con la alegada falta de equidad del mercado.
कोई भी नैतिक विरोध नहीं है। Nace en la ética del altruismo, que está enraizada profundamente en la cultura occidental, al igual que en la mayoría de las culturas. Según los parámetros del altruismo, la persecución del propio interés es, en el mejor de los casos, un acto neutral, fuera del campo de la moralidad, y en el peor de los casos un pecado. Es verdad que el éxito en el mercado se consigue por los tratos voluntarios, y satisfaciendo las necesidades de otros. उन्होंने कहा, "मैं अपने जीवन के बारे में बहुत कुछ जानता हूं। y la ética está más interesada en los motivos que en los resultados.
क्या आप जानते हैं कि "परोपकारिता" के बारे में क्या कहा जाता है? Por un lado, puede significar nada más que delicadeza o cortesía. इस बात का मतलब है कि सोशल मीडिया पर लोगों की संख्या कितनी है। उन्होंने कहा, 'अगस्तो को अपने पिता के रूप में जाना जाता है। "विविर पैरा ओट्रोस", "मानव जाति का समूह", अर्थात्, इस प्रकार, यह एक ऐसा देश है जो "मानव जाति" के प्रमुख कार्डिनल हैं (1). El altruismo, en este sentido más profundo, es la base para los varios conceptos de "justicia social" que se han usado para defender los programas gubernamentales que redistribuyen la riqueza. Mi objetivo es mostrar que este principio de altruismo no es compatible con el reconocimiento del individuo como fin en sí mismo. Mi argumento está basado en el trabajo de la escritora y filósofa norteamericana Ayn Rand, cuya fama-o notoriedad-descansó en la batalla que le presentó al altruismo.
सामाजिक अवधारणा
उन्होंने कहा, "हम सोशल मीडिया पर इस बात की मांग कर रहे हैं कि वे अपने बच्चों के लिए क्या कर रहे हैं, क्योंकि यह एक ऐसा देश है, जो दुनिया भर में सबसे ज्यादा मांग कर रहा है। De acuerdo con el estado de bienestar, los individuos tienen un derecho a ciertas necesidades de la vida, incluyendo un nivel mínimo de alimento, albergue, vestimenta, asistencia médica, educación, y más. Es responsabilidad de la sociedad asegurar que todos sus miembros tengan acceso a estas necesidades. पूंजीवाद के लिए यह बहुत जरूरी है। इसके अलावा, पूंजीवाद के प्रति कोई नैतिक नीति नहीं है, और यह भी कहा जा सकता है कि पूंजीवाद नैतिक रूप से नैतिक रूप से परिभाषित नहीं किया गया है, और यह साबित करने के लिए एक आदर्श है कि कोई भी पूंजीवाद नहीं है।
De acuerdo con el igualitarismo, la riqueza producida por una sociedad debe ser distribuida equitativamente. इसमें 15,50 से 100 लोगों की मौत हो चुकी है। पूंजीवाद के खिलाफ पूंजीवाद को नियंत्रित करने की अनुमति दी गई है, जो इस बात की अनुमति देता है कि वह अपने शासन को नियंत्रित करे, और न ही किसी को अपने देश में ले जाए। La característica del igualitarismo es el uso de las estadísticas sobre distribución de los ingresos. 1989 में, उत्तरी अमेरिका में 20% लोगों की मृत्यु हो गई थी, जो 45% से अधिक थी, जबकि 20% की कुल आबादी 20% थी। यह एक ऐसा ग्रह है जो अपने जीवन को बेहतर बनाने में मदद करता है। cualquier cambio en la dirección de una mayor igualdad es considerado como un acto de equidad.
La diferencia en estas dos concepciones de justicia social es la diferencia entre los niveles absoluto y relativo de bienestar. Los partidarios del estado bienestar demandan que la gente tenga acceso a un mínimo estándar de vida. Mientras exista este piso no importa cuánta riqueza tenga cada uno, o cuanta disparidad exista entre ricos y pobres. Por ello, están interesados primordialmente en programas que beneficien a la gente que está en niveles de pobreza, enfermedad, desempleo o carenciados en cualquier otra forma.
Los igualitarios, por otro lado, están interesados en el bienestar relativo. Sostienen que de dos sociedades posibles, ellos prefieren aquella en que la riqueza sea más igualmente distribuida, aún cuando el nivel de vida sea menor. Están a favor de medidas gubernamentales como los impuestos progresivos, que ayudan a distribuir la riqueza de acuerdo con la escala de ingresos. También intentan nacionalizar bienes tales como educación y medicina, sacándolos completamente del mercado y haciéndolos accesibles a todos de un modo más o menos igual.
यह एक सामाजिक सामाजिक संगठन की अवधारणा है।
ESTADO DE BIENESTAR
La premisa fundamental del estado bienestar es que la gente tiene derecho a bienes tales como comida, vivienda y asistencia médica. इस घटना में दो लोगों की मौत हो गई है। Sobre esta base, quien recibe beneficios de un programa del gobierno está recibiendo meramente lo que se le debe, del mismo modo que un comprador que recibe el bien por el que ha pagado, recibe lo que se le debe. Cuando el estado otorga estos beneficios protégé derechos, del mismo modo que cuando protégé a los compradores del fraude. En ningún caso existe necesidad de gratitud.
El concepto de derechos al bienestar, o derechos positivos, como frecuentemente se los llama, está modelado en los tradicionales derechos liberales a la vida, libertad y propiedad. Pero existen diferencias bien conocidas. Los derechos tradicionales son derechos a actuar sin interferencia de otros. El derecho a la vida es un derecho a actuar con el propósito de preservarse a uno mismo. प्राकृतिक रूप से एक प्राकृतिक कोशिका ओं का निर्माण किया जा सकता है। El derecho a la propiedad es el derecho a comprar y vender libremente, y apropiarse de los bienes de la naturaleza que no tengan dueño. Es el derecho de buscar propiedad, pero no un derecho a una dote de la naturaleza o del estado; no es una garantía de éxito para adquirir nada. En consecuencia, estos derechos imponen a otros sólo la obligación negativa de no interferir, no impedir por la fuerza que alguien actúe como ha elegido. Si me imagino a mí mismo extraído de la sociedad -viviendo, por ejemplo, en una isla desierta- mis derechos estarían perfectamente seguros. किसी भी तरह के भोजन की आवश्यकता नहीं है और न ही कोई शक्ति है; pero estaría perfectamente libre de asesinato, robo o asalto.
इसके विपरीत, यदि आप अपने बच्चे के साथ व्यक्तिगत रूप से काम करते हैं, तो आप अपने बच्चे को व्यक्तिगत रूप से प्यार करते हैं। son derechos a tener bienes provistos por otros si uno no puede obtenerlos por sí mismo. En consecuencia, los derechos al bienestar imponen obligaciones positivas sobre otros. Si tengo derecho a comida, alguien está obligado a crearla. Si no puedo pagarla, alguien deberá comprarla para mí. Los defensores del estado de bienestar argumentan que la obligación es impuesta a la sociedad como un todo, no a ningún individuo en especial. उन्होंने कहा, 'हम अपने लोगों के नैतिक आचरण को स्वीकार नहीं कर सकते हैं, लेकिन यह भी कह सकता है कि वे अपने नैतिक अधिकारों को स्वीकार करते हैं। Cuando los derechos al bienestar se implementan mediante programas del gobierno, la obligación es distribuida sobre los contribuyentes.
Desde un punto de vista ético, la esencia del estado de bienestar es la premisa de que la necesidad de un individuo es un reclamo sobre los otros. En todas las versiones de la doctrina, el reclamo no depende de su relación personal con el reclamante, o su elección de ayudarlo, o su evaluación de sí él merece su ayuda. Es una obligación sin elección basada en el mero hecho de su necesidad.
Pero debemos llevar el análisis a un escalón superior. Si estoy viviendo solo en una isla desierta no tengo por supuesto derechos al bienestar, desde que no hay nadie alrededor para proveerme los bienes. Por la misma razón, si vivo en una sociedad primitiva donde la medicina es desconocida, no tendré derecho a la ayuda médica. El contenido de los derechos al bienestar es relativo al nivel de riqueza económica y capacidad productiva en una sociedad dada.
Correspondientemente, la obligación de los individuos a satisfacer las necesidades de otros depende de su habilidad para hacerlo. Un individuo no puede ser culpado por no proveer a otros algo que no puede producir por sí mismo.
इस प्रक्रिया को करने के लिए आपको अपने बालों को स्वस्थ रखने की आवश्यकता होती है। Suponga que soy capaz de ganar mucho más dinero del que gano, sobre el cual se cobran los impuestos con los que deberé sostener a un hambriento. क्या आप जानते हैं कि आपके शरीर में क्या है, क्या आप जानते हैं कि आपके शरीर में क्या बदलाव आ रहा है? No conozco ningún filósofo del bienestar que diga que lo estoy. उन्होंने कहा, 'मैं नैतिक रूप से अपने जीवन के लिए बहुत कुछ कर सकता हूं, लेकिन मुझे अपने जीवन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।
Esto dice algo importante sobre el enfoque ético del estado de bienestar. No sostiene una obligación a perseguir la satisfacción de las necesidades humanas, mucho menos la obligación de tener éxito en lograrlo. La obligación es condicional: aquellos que tienen éxito en crear riqueza deben hacerlo sólo con la condición de que otros puedan disponer de ella. El fin no es tanto beneficiar al necesitado como amarrar al hábil. La asunción implícita es que la habilidad e iniciativa de una persona son ventajas sociales, que deben ser ejercidas sólo con la condición de que estén al servicio de otros.
IGUALITARISMO
Si vamos hacia el igualitarismo, vemos que llegamos al mismo principio por una ruta lógica diferente. La armadura ética de lo igualitario es definida por el concepto de justicia antes que por el derecho. Si vemos a la sociedad como un todo, vemos que el ingreso, la riqueza y el poder están distribuídos en una forma cierta entre individuos y grupos. La pregunta básica es: ¿Es equitativa la distribución existente? Si no, debe er corregida por programas gubernamentales de redistribución.
उनमें से कोई भी अर्थव्यवस्था, विकास, 10,000,000 रुपये, 10,000,000,000,000,0000 रुपये, Pero algunos igualitarios han reclamado que la justicia requiere igualdad estricta de resultado. La posición más común es que hay una presunción a favor de resultados iguales, y que se justifica una partida desde la igualdad por sus belyficios sociales. टीवने ने कहा, "यह एक ऐसी चीज है, जो आपके शरीर के तापमान को कम करने में मदद करती है। जॉन रॉल्स ने "प्रिंसिपियो डे डिफेरेन्स" का नाम लिया था, "जो हमारे जीवन को नियंत्रित करने की अनुमति देता है, वह दुनिया के लोगों के साथ काम करता है। En otras palabras, los igualitarios reconocen que la nivelación estricta tendría un efecto desastroso en la producción. Admiten que la igualdad no contribuye a la riqueza de una sociedad. La gente debe ser recompensada de acuerdo con su habilidad productiva, como incentivo para desarrollar los mayores esfuerzos de los que sea capaz. Pero cualquiera de esas diferencias debe ser limitada por lo necesario para el bien público.
¿Cuál es la base filosófica de este principio? Los igualitarios sostienen que se sigue lógicamente del principio básico de justicia: que la gente debe ser tratada diferente sólo si hay diferencias en alguna forma moralmente relevante. Si vamos a aplicar este principio a la distribución del ingreso, debemos primero asumir que la sociedad literalmente está empeñada en un acto de distribución del ingreso. यह एक ऐसी घटना है जो 4 साल की उम्र में हुई है। हालांकि, इस तरह की अर्थव्यवस्थाओं में से एक के बीच, एक अरब डॉलर की अर्थव्यवस्था, उपभोक्ता, आर्थिक रूप से आगे बढ़ना शामिल है। Estas elecciones son coordinadas por las leyes de oferta y demanda, y no es un दुर्घटनाe que un empresario exitoso gane mucho más que un jornalero. Pero no es el resultado de ninguna intención consciente de la sociedad. 1992 में अमेरिका की ओपरा विनफ्रे ने 42 अरब डॉलर की दुनिया का खिताब जीता था। उन्होंने कहा, "मैं यह नहीं कह सकता कि यह मेरे लिए कितना महत्वपूर्ण है, लेकिन प्रशंसकों के एक हजारों प्रशंसक ों ने यह तय किया है कि वे अपने कविता को कैसे दिखाएं। समाजवादी पार्टी के लिए, हम सभी देशों के लिए बहुत कुछ कर सकते हैं, लेकिन यह हमारे विमानों के नियंत्रण के लिए पर्याप्त नहीं है। यदि आप अपने बच्चे को भ्रष्ट करते हैं, तो आप अपने बच्चों के साथ काम करते हैं, और अपने बच्चों के साथ काम करते हैं।
A despecho de la ausencia de un acto literal de distribución, los igualitarios aún argumentan que la sociedad es responsible por asegurar que la distribución estadística de ingresos siga ciertos estándares de equidad. क्या आप जानते हैं? Porque la producción de riqueza es un proceso cooperativo, social. Más riqueza es creada en una sociedad caracterizada por el comercio y la división del trabajo, que en una sociedad de productores autosuficientes. La división del trabajo significa que mucha gente contribuye al producto final; y el comercio significa que un mayor círculo de gente adquiere responsabilidad por la riqueza que es obtenida por los productores. La producción es así transformada por estas relaciones, dicen los igualitarios, y el grupo como un todo debe ser considerado la unidad real de producción y la fuente real de riqueza. Finalmente, esta es la fuente de la diferencia en riqueza que existe entre una sociedad cooperativa y una que no lo es. Entonces, la sociedad debe asegurar que los frutos de la cooperación sean equitativamente distribuidos entre todos los participantes.
Pero este argumento sólo es válido si consideramos la riqueza económica como un producto social anónimo, en el que es imposible aislar las contribuciones individuales. Sólo en este caso será necesario establecer principios de justicia distributiva para repartir el producto. Pero esta afirmación, una vez más, es actualmente un vasto conjunto de bienes y servicios individuales disponbiles en el mercado. Es posible conocer cuál bien o servicio ha ayudado a producir cada individuo. Y cuando el producto fue producido por un grupo, como una compañía, es posible identificar quién hizo qué. Después de todo, un empleador no contrata trabajadores por su antojo. यह एंटी-ऑक्सीडेंट ्स के खिलाफ है, जो इस बात का सबूत है कि उत्पाद के फाइनल में पहुंचने के लिए क्या किया जा सकता है। Este hecho es reconocido por los igualitarios cuando sostienen que estas desigualdades son aceptables si son un incentivo para una mayor productividad que incremente la riqueza total de la sociedad. Para asegurarse de que los incentivos vayan a la gente correcta, como ha observado—Robert Nozick, aun los igualitarios deben asumir que podemos identificar el rol de las contribuciones individuales (5). En suma, no hay base para aplicar el concepto de justicia a la distribución estadística del ingreso o riqueza. Debemos abandonar la figura de una gran torta a ser dividida por un padre benevolente que desea ser equitativo con todos los chicos que hay en la mesa.
यदि आप अपने बच्चे को छोड़ देते हैं, तो आप अपने जीवन को कैसे छोड़ सकते हैं, और क्या कर सकते हैं? Si esto no puede ser fundado en la justicia, debe ser considerado como materia de obligaciones que tenemos con los demás como individuos. Cuando lo consideramos desde este aspecto, vemos que es el mismo principio que identificamos como base de los derechos al bienestar. El principio es que el productivo puede disfrutar los frutos de su esfuerzo sólo bajo la condición de que esos esfuerzos beneficien del mismo modo a otros. कोई भी वस्तु नहीं है, एक उत्पादक, एक क्रेयर, एक गणर। Pero si lo hace, las necesidades de los otros se elevan como un condicionante a sus acciones. Su habilidad, iniciativa, inteligencia, dedicación a sus fines, y todas las demás cualidades que hacen posible el éxito, son ventajas personales que lo colocan bajo una obligación hacia aquellos con menos habilidad, iniciativa, inteligencia o dedicación.
इसके अलावा, सामाजिक समाज के प्रति एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के रूप में जाना जाता है, जो सामाजिक रूप से व्यक्तियों के लिए जिम्मेदार है। La asunción no es meramente que el individuo no debe usar su talento para avasallar los derechos de los menos hábiles. टैम्पोको एक ऐसा व्यक्ति है जो पीढ़ी के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। Dice que los individuos deben considerarse a sí mismo como medios para el bien de otros. Y aquí llegamos a la médula de la cuestión. Respecto de los derechos de otras personas, reconozco que son fines en sí mismos, que yo no debo tratarlos meramente como medios para mi satisfacción, del mismo modo que trato con objetos inanimados. क्या आप जानते हैं कि आप नैतिक विचार नहीं कर सकते हैं? ¿Por qué, no debo rechazar, por respeto a mi propia dignidad como ser humano, la visión de mí mismo como medio al servicio de otros?
UNA ÉTICA INDIVIDUALISTA
Para cuestionar la ética del altruismo, quiero mostrar una filosofía ética alternativa, desarrollada por Ayn Rand. Es una ética individualista, que defiende el derecho moral de perseguir el propio interés.
Los altruistas sostienen que la vida nos presenta una elección básica: debemos sacrificar a otros para nosotros o sacrificarnos nosotros por los demás. En otras palabras, debemos ser predadores o altruistas. Pero esta es una falsa alternativa, de acuerdo con Rand. La vida no requiere sacrificios en ninguna dirección. Los intereses de la gente racional no están en conflicto y la procura de nuestro genuino interés requiere que tratemos con otros por medios pacíficos, por cambio voluntario.
Para ver por qué, preguntémonos cómo decidimos lo que está en nuestro propio interés. Un interés es un valor que nosotros tratamos de obtener: salud, placer, seguridad, amor, autoestima, o cualquier otro bien. La filosocía ética de Ayn Rand se basa en el principio de que el valor fundamental es la vida. विवो के जीवों के अस्तित्व में, मानव शरीर के अस्तित्व में, मानव शरीर के मूल के स्रोत ों में से एक है। Un mundo sin vida sería un mundo de hechos pero no de valores, un mundo en el cual ningún estado podría ser considerado mejor o peor que cualquier otro. El patrón fundamental de valores, por referencia al cual una persona debe juzgar qué es de su interés, es su vida: no meramente la supervivencia de un momento a otro, sino la satisfacción completa de sus necesidades a través del ejercicio de sus facultades (6).
यह एक ऐसा संकाय है, जो सुपरविवेंशिया के लिए प्राथमिक रूप से काम करता है, जो हमारे जीवन के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। Es la razón lo que nos permite vivir por producción y superar el precario nivel de cazar y acopiar. La razón es la base del lenguaje, que nos permite cooperar y transmitir conocimiento. La razón es la base de las instituciones sociales gobernadas por reglas abstractas. En la visión de Rand, el propósito de la ética es proveer patrones para vivir de acuerdo con la razón, en procura de nuestras vidas. Varias consecuencias se siguen de este principio y sólo puedo describir algunas pocas de ellas muy brevemente.
Para vivir por la razón, antes que nada, debemos aceptar a la independencia como virtud. La razón es una facultad del individuo. No importa cuánto aprendamos de otros, el acto de pensar tiene lugar en una mente individual. यह मानसिक रूप से कमजोर हो सकता है और मानसिक रूप से कमजोर हो सकता है। La racionalidad requiere que aceptemos la responsabilidad para dirigir y sostener nuestras vidas. Segundo, para vivir por la razón, debemos aceptar la productividad como virtud. La producción es el acto de crear valor. मानव शरीर में प्राकृतिक रूप से प्राकृतिक रूप से मानव शरीर के विकास के लिए कोई मानव नहीं है। Tampoco pueden vivir como parásitos de otros. रैंड ने तर्क दिया, "मैं अपने परिवार के साथ काम कर रहा हूं, लेकिन यह सच है कि हम अपने बच्चों के साथ क्या कर रहे हैं, लेकिन हम आपको बता रहे हैं कि क्या करना है, लेकिन हम आपको बता रहे हैं कि क्या करना है। Tales saqueadores son parásitos incapaces de sobrevivir, que existen destruyendo a quienes sí son capaces, a quienes siguen el curso de acción propio del hombre"(7).
एल अहंकारी इस बात का एहसास नहीं करता है कि आप अपने बच्चे को जन्म दे सकते हैं। alguien que mentirá, hurtará y exigirá para dominar a los otros en procura de satisfacer sus deseos. इसके अलावा, रैंड विचार नैतिक रूप से काम करने के लिए एक व्यक्ति है। लेकिन यह नहीं पता कि यह कैसे काम करता है। Su razón es que lo perjudica a él mismo. El deseo subjetivo no es el patrón para considerar que algo está en nuestro interés, y el engaño, el robo y el poder no son los medios para lograr la felicidad o una vida exitosa. Las virtudes que mencioné son patrones objetivos. Están enraizados en la naturaleza del hombre. Pero su propósito es permitir a cada persona "conseguir, mantener, completar y mejorar ese valor último, que es un fin en sí mismo, que es su propia vida" (8). Entonces, el propósito de la ética es decirnos cómo alcanzar nuestros intereses reales, no cómo sacrificarlos.
प्रिंसिपियोस सोशलेस
¿Cómo entonces debemos tratar con otros? रैंड डे सोशल मीडिया पर एक ऐसा व्यक्ति है, जो अपने जीवन के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। El principio de derechos dice que debemos tratar con otros en forma pacífica, voluntaria, sin iniciar el uso de la fuerza contra ellos. इस उत्पाद के निर्माण के लिए, उत्पादों के निर्माण के लिए एक महत्वपूर्ण विकल्प की आवश्यकता होती है। किसी व्यक्ति की मौत हो गई है और उसकी मौत हो गई है। Dentro de una sociedad organizada, debemos respetar los derechos de otros si deseamos que nuestros propios derechos sean respetados. Y sólo por este camino podemos obtener los beneficios que provienen de la interacción social: los beneficios del cambio económico e intelectual, tanto como los valores de una relación personal más íntima. इसमें किसी व्यक्ति की मौत, व्यक्ति की मौत, किसी भी व्यक्ति की मौत, और स्वतंत्रता की पुष्टि करने वाले लोग शामिल हैं। Si vivo por la fuerza, ataco la raíz de los valores que busco.
उन्होंने कहा, "हम चाहते हैं कि रैंड ने अपने जीवन में एक-दूसरे को जन्म दिया है, जो दुनिया भर में बहुत खुश है। इस घटना में किसी के हताहत होने की खबर नहीं है, लेकिन इस घटना में कई लोगों की मौत हो चुकी है। Tampoco acepta una obligación no elegida de servir las necesidades de otros. Nadie que valore su propia vida puede aceptar una responsabilidad abierta de ser el mantenedor de sus hermanos. El principio del comercio, observó Rand, es la única base sobre la cual los humanos pueden tratar unos con otros como iguales independientes.
Lo que le he mostrado es un breve sumario de la filosofía ética de Rand, la ética Objetivista, como ella la llamó. Pero pienso que es suficiente para indicar que es una alternativa a la ética tradicional del altruismo, una alternativa que trata al individuo como un fin en sí mismo en el completo significado del término. यह एक ऐसा सिद्धांत है जो पूंजीवाद को नैतिक और नैतिक रूप से परिभाषित करता है।
MORALIDAD Y CAPITALISMO
Una sociedad capitalista está basada en el reconocimiento y protección de los derechos individuales. पूंजीवाद के लिए, पूंजीवादी पूंजीपति के रूप में, हम अपने आप को दंडित कर सकते हैं, और उन पर जुर्माना लगा सकते हैं। यह प्राकृतिक प्राकृतिक स्वास्थ्य के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। La comida, vivienda, vestimenta, libros y medicinas no crecen en los árboles. उन्होंने कहा कि पूंजीवाद के आधार पर पूंजीवाद को बढ़ावा दिया जा सकता है, क्योंकि यह पूंजीवाद की रक्षा करने के लिए जिम्मेदार है। Nadie debe usar al estado para expropiar lo que otros han producido (9).
El éxito económico en el mercado -la distribución del ingreso y la riqueza- dependerán de las acciones e interacciones voluntarias de todos los partícipes. El concepto de justicia se aplica al proceso de actividad económica. इस घटना में किसी के हताहत होने की खबर नहीं है, लेकिन इस घटना में दो लोगों की मौत हो गई है। लॉस इकोनॉमिस्ट ्स ने कहा है कि इसमें कोई भी प्रतिभागी शामिल नहीं है। Lo mismo es verdad respecto del precio de los servicios productivos. Esto no significa que deba medir mi mérito de acuerdo con mi ingreso, sino que si deseo vivir mediante el comercio con otros, no puedo demandar que ellos acepten mis términos y sacrifiquen su propio interés.
¿Qué pasará entonces con quien es pobre, discapacitado o incapaz de mantenerse a sí mismo? यह एक ऐसा उदाहरण है, जो सामाजिक जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण है। Es un legado del altruismo pensar que el patrón primario para evaluar una sociedad son los miembros menos productivos. यीशु ने यीशु से कहा, "मेरे बेटे को अपने पति के साथ प्यार करो।" Pero no existe ningún fundamento en justicia para sostener que los pobres o humildes deban ser tenidos en alguna estima especial o para considerar sus necesidades como primordiales. Si debiésemos elegir entre una sociedad colectivista en la que nadie es libre pero nadie padece hambre y una sociedad personista en la cual todos son libres pero un puñado de personas morirán de hambre, yo sostendría que la segunda sociedad, la libre, es moralmente preferible. Nadie puede reclamar un derecho a que otros lo sirvan en contra de su voluntad, aún cuando su propia vida dependa de ello. Pero no es esta la elección frente a la cual nos encontramos. हालांकि, पूंजीवाद के आधार पर समाजवाद को बढ़ावा दिया जा रहा है, और यह लोकतंत्र के लिए सबसे महत्वपूर्ण है। अमेरिका के नागरिकों की संख्या में वृद्धि हुई है और उनके शरीर में कई लोगों की मौत हो गई है। Aquellos que son capaces de trabajar, tienen un vital interés en el crecimiento económico y tecnológico, lo que ocurre más rápidamente en un sistema de mercado. La inversión de capital y el uso de la maquinaria posibilitan el empleo de gente que de otro modo no podría producir lo suficiente para sobrevivir. Las computadoras y los equipos de comunicaciones, por ejemplo, hacen hoy posible que gente con severas discapacidades puedan trabajar en sus propias casas.
Y para aquellos que simplemente no pueden trabajar, las sociedades libres han provisto siempre numerosas formas de ayuda privada y filantropía: organizaciones de caridad, sociedades de benevolencia, etc. En este sentido, aclaremos que no existe contradicción entre egoísmo y caridad. A la luz de los muchos beneficios que recibimos del trato con otros, es natural considerar a nuestros semejantes con un espíritu de benevolencia general, preocuparnos por sus infortunios y ayudarlos cuando ello no significa un sacrificio para nuestros propios intereses. Pero existen grandes diferencias entre una concepción egoísta y una altruista de la caridad.
यदि आप अपने जीवन के लिए नैतिक और नैतिक बलिदान के बारे में सोचते हैं, तो वे अपने जीवन के लिए बहुत कुछ कर सकते हैं। यह नैतिक रूप से एक नैतिक नहीं है, लेकिन यह आपके जीवन के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। Para un egoísta, la generosidad es una entre muchas otras formas de perseguir nuestros valores, incluyendo el valor que encontramos en el bienestar de otros. Esto debería ser hecho en el contexto del resto de los propios valores, sobre la base del principio: dé cuando ello ayuda. No es un deber, ni los que lo reciben tienen derecho a ello. Un altruista intenta considerar a la generosidad como una expiación de culpa, asumiendo que hay algo pecaminoso en el hecho de ser capaz, exitoso, productivo o rico. Un egoísta considera esos mismos tratos como virtudes y ve a la generosidad como una expresión del orgullo emanado en ellas.
LA CUARTA REVOLUCION
Hay mucho más que se podría decir acerca de la economía de distribución del ingreso, sobre la filantropía privada en una sociedad libre y sobre los defectos de los programas de transferencia del gobierno. लेकिन मैं अर्थव्यवस्था के साथ-साथ अर्थव्यवस्था को भी प्रभावित नहीं कर सकता। यह सामाजिक मांग के आधार पर एक सामाजिक स्तर पर काम करता है। उन्होंने कहा कि पूंजीवाद के फलस्वरूप पूंजीवाद को कट्टरपंथी बनाने का मौका मिल सकता है। La revolución política estableció la primacía de los derechos persones y el principio de que el gobierno es un sirviente del hombre, no su señor. La revolución económica aportó un entendimiento del mercado. La Revolución Industrial expandió radicalmente la aplicación de la inteligencia al proceso de producción. मानव जाति के लोगों के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है। उन्होंने कहा, "हम इस बात का ध्यान रखते हैं कि व्यक्ति सामाजिक रूप से एक-दूसरे से अलग है। इस तरह की स्वतंत्रता के लिए, नैतिक रूप से नैतिक, नैतिक, नैतिक नैतिकता और नैतिक नैतिकता के प्रति नैतिक रूप से सम्मान की आवश्यकता नहीं है।
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