आप्रवासन, वैश्वीकरण, और दर्शन जो उन्हें सूचित करता है

ग्रीष्मकालीन 2006 - कई अमेरिकी आव्रजन और वैश्वीकरण के मुद्दों को मुख्य रूप से आर्थिक परिप्रेक्ष्य से मानते हैं। और यह दृष्टिकोण वास्तव में महत्वपूर्ण है। अधिक महत्वपूर्ण, हालांकि, अंतर्निहित दर्शन है जो इन दो प्रक्रियाओं के बारे में बहस को सूचित करता है। वैश्वीकरण और संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासन में वृद्धि - और आम तौर पर कम से अधिक विकसित देशों तक - न केवल दुनिया के बढ़ते आर्थिक एकीकरण का हिस्सा हैं।

वे आज के मूल्यों के वैश्विक टकराव का भी हिस्सा हैं - इस्लामवादियों और पश्चिम के बीच मूल्य युद्ध नहीं, बल्कि एक और भी मौलिक: व्यक्तिवाद और पैतृकवाद के विभिन्न रूपों के बीच संघर्ष।

व्यक्तिवादियों के अनुसार, सरकार का वैध उद्देश्य व्यक्तियों के जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति की रक्षा करना है। आधुनिक समय में, सरकारों ने परिभाषित भौगोलिक स्थानों में, यानी देशों या राष्ट्र-राज्यों में, अच्छे या बुरे के लिए अपने कार्य किए हैं। ऐसे में देश युद्ध के मैदान रहे हैं जिन पर व्यक्तिगत स्वतंत्रता, मुक्त बाजार और कानून के शासन के पैरोकारों ने संरक्षणवादी दुश्मनों का सामना किया है।

लेकिन आधुनिक दुनिया में, व्यक्तियों के जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति का हमेशा कुछ हद तक अंतरराष्ट्रीय प्रभाव पड़ा है। और कम से कम एडम स्मिथ के बाद से, कई सरकारों ने अपने नागरिकों और अन्य देशों के नागरिकों के बीच मुक्त आदान-प्रदान की अनुमति देने के आर्थिक लाभों को मान्यता दी है। अंततः, हालांकि, व्यक्तिवादियों का मानना है कि (घरेलू व्यापार के साथ) अंतर्राष्ट्रीय व्यापार की अनुमति देने का औचित्य एक नैतिक है; नागरिकों को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर व्यापार करने की स्वतंत्रता की अनुमति देना केवल अपनी संपत्ति का निपटान करने के उनके अधिकार की मान्यता है जैसा कि वे फिट देखते हैं। दूसरी ओर, संरक्षणवादी चाहते हैं कि सरकारें उन नीतियों को आगे बढ़ाएं जो उनके नागरिकों की आर्थिक समृद्धि और उनकी व्यक्तिगत स्वायत्तता दोनों को सीमित करती हैं, आमतौर पर कुछ कथित राष्ट्रीय या सामूहिक हित के नाम पर, भले ही उनकी नीतियां वास्तविक मांस और रक्त वाले व्यक्तियों को नुकसान पहुंचा सकती हैं।

मुक्त व्यापार के लिए व्यक्तिवादी मामले को बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान संरक्षणवाद और राष्ट्रवाद के विनाशकारी परिणामों से बहुत मजबूत किया गया था। फिर भी, बढ़ती सैद्धांतिक प्रशंसा कि व्यापार एक शून्य-राशि का खेल नहीं है, ने एक समझ पैदा की कि अनन्य बाजारों पर युद्ध और उपनिवेशों पर नियंत्रण का कोई आर्थिक अर्थ नहीं है, राजनीतिक अर्थों में कुछ भी नहीं कहना है।

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व्यक्तियों को अपने स्वयं के जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकार हैं, और सरकारों को इन अधिकारों की रक्षा के लिए खुद को सीमित करना चाहिए।

आज, घरेलू और अंतरराष्ट्रीय के बीच अंतर मायावी होता जा रहा है, क्योंकि अपेक्षाकृत मुक्त बाजार वाले एशियाई देशों के उद्भव और साम्यवाद के पतन ने अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक एकीकरण को गति दी है। आज, एक ऑपरेशन की उत्पादन प्रक्रिया, स्वामित्व और पूंजी निवेश दुनिया भर में फैल सकता है। उदाहरण के लिए, अमेरिकियों के पास जापानी मुख्यालय वाली कंपनी में प्रमुख शेयर हो सकते हैं। वह कंपनी किसी तीसरे देश में एक उद्यम के साथ उन हिस्सों का उत्पादन करने के लिए अनुबंध कर सकती है जो किसी चौथे देश में एक फर्म को भेजे जाते हैं, जहां उन्हें बड़े घटकों में इकट्ठा किया जाता है जो बदले में तैयार उत्पादों में शामिल करने के लिए अमेरिकी कारखानों में भेजे जाते हैं जो तब दुनिया भर में निर्यात किए जाते हैं। ये उत्पाद क्या हैं? अमेरिकी? जापानी? कौन क्या निर्यात कर रहा है? आज आपको किसी भी उत्पाद को खोजने के लिए कड़ी मेहनत की जाएगी जो वास्तव में "संयुक्त राज्य अमेरिका में निर्मित" है। लेकिन परिणाम अधिक उत्पाद, उपभोक्ताओं के लिए बेहतर सौदे और सभी शामिल लोगों के लिए समृद्धि हैं।

ऐतिहासिक रूप से, आर्थिक स्वतंत्रता ने देशों के भीतर उद्यमियों को वस्तुओं और सेवाओं को बनाने की अनुमति दी जो उन्हें अपने ग्राहकों को समृद्ध करते हुए समृद्ध बनाती हैं। लेकिन एक ही देश में स्थित होने के कारण ऐसे उद्यमियों को सरकारी कर कलेक्टरों, नियामकों और ईर्ष्यालु अन्य लोगों का लक्ष्य बना दिया गया, जिन्होंने राज्य का इस्तेमाल अपने बेटों से चोरी करने या प्रतिस्पर्धियों को दबाने के लिए किया। राजनीतिक रूप से, ये लड़ाइयां हित समूहों के बीच थीं, लेकिन दार्शनिक रूप से वे व्यक्तिगत स्वतंत्रता की नैतिकता और न्याय और जबरदस्ती की अनैतिकता और अन्याय के बीच लड़ाई थीं।

आज, अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक एकीकरण उस नैतिक लड़ाई को एक व्यापक क्षेत्र में ले जा रहा है। असफल आर्थिक नीतियों वाले उन्नत देशों में अभिजात वर्ग - विशेष रूप से यूरोप में - नए और कुशल प्रतियोगियों से डरते हैं। वे समझते हैं कि वैश्विक प्रतिस्पर्धा का मतलब है कि अतीत की राष्ट्रीय संरक्षणवादी नीतियां आज काम नहीं करेंगी। इसलिए, वे उन नियमों को वैश्विक बनाने के लिए अंतर्राष्ट्रीय संगठनों और समझौतों का उपयोग करना चाहते हैं जो अपने देशों में धन को पुनर्वितरित और मारते हैं। पैतृक अमेरिकी अभिजात वर्ग अक्सर सहयोग करने के लिए खुश होते हैं, क्योंकि दार्शनिक रूप से उनके साथी अमेरिकियों की तुलना में इन स्वतंत्रता विरोधी विदेशियों के साथ उनकी अधिक समानता है।

सौभाग्य से, अंतरराष्ट्रीय संरक्षणवादी अभिजात वर्ग का मुकाबला करने के लिए पिछले दशकों में एक और वैश्विक कैडर उभरा है। यह एक कैडर है जो अमेरिका के संस्थापकों और हर जगह नैतिक लोगों की मान्यताओं को साझा करता है- कि व्यक्तियों को अपने स्वयं के जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकार हैं, और सरकारों को इन अधिकारों की रक्षा के लिए खुद को सीमित करना चाहिए। इस स्वतंत्रता कैडर के सदस्य अपने स्वयं के देशों में अपने सिद्धांतों को बढ़ावा देने के लिए काम करते हैं लेकिन चाहते हैं कि सिद्धांत एक अंतरराष्ट्रीय व्यवस्था का आधार बनें। इन अधिवक्ताओं, विद्वानों और थिंक-टैंक नीति उद्यमियों में से कई अमेरिकी नहीं हैं, लेकिन स्वतंत्रता-प्रेमी अमेरिकियों के साथ उनकी तुलना में स्वतंत्रता-प्रेमी अमेरिकियों के साथ बहुत अधिक समानता है, जो अपने स्वयं के पैतृक शासकों के साथ या साथी नागरिकों के साथ हैं। समय-समय पर, हम इन अंतरराष्ट्रीय स्वतंत्रता सेनानियों को द न्यू इंडिविजुअलिस्ट के पृष्ठों में प्रोफाइल करेंगे।

आप्रवासन आर्थिक एकीकरण या वैश्वीकरण का एक और पहलू है। यात्रा अब उतनी महंगी और खतरनाक नहीं है जितनी कि अतीत में थी, और संचार क्रांति का मतलब है कि आप्रवासियों को उस देश के साथ संपर्क खोने की आवश्यकता नहीं है जहां से वे आए थे। यह व्यक्तिगत दृष्टिकोण से अच्छा है, क्योंकि आप्रवासी पुराने देश में परिवार और दोस्तों के संपर्क में रह सकते हैं। लेकिन यह बुरा हो सकता है अगर इसका मतलब है कि आप्रवासी अपने घरों के बेकार समाजों में गरीबी, हिंसा और घृणा के लिए जिम्मेदार बुरे विचारों और मूल्यों से चिपके रहते हैं। बेशक, आप्रवासियों को अमेरिकी आवाजों के साथ-साथ विदेशी लोगों से सांस्कृतिक खतरों का सामना करना पड़ता है। अमेरिका के अधिकांश आप्रवासी पहल के लोग हैं जो आर्थिक अवसरों, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और मनमानी सरकार से स्वतंत्रता की तलाश में यहां आते हैं। एक बार यहां, हालांकि, इन आत्म-स्टार्टर्स को अमेरिकी पैतृकवादियों द्वारा प्रलोभन का सामना करना पड़ता है जो उन्हें फिर से अनैतिकता के अधीन करेंगे जो उन स्थितियों का उत्पादन करते हैं जो वे भाग रहे हैं।

संक्षेप में, विचारों और संस्कृति की लड़ाई वास्तव में वैश्विक हो गई है, न केवल साथ-साथ बल्कि वस्तुओं और सेवाओं, उत्पादन, पूंजी और लोगों के विश्वव्यापी आंदोलन के हिस्से के रूप में। जो अमेरिकी घर पर मुक्त बाजार और मुक्त दिमाग को संरक्षित करना चाहते हैं, उन्हें समझना चाहिए कि उनका संघर्ष आर्थिक या वैचारिक संरक्षणवाद की दीवारों के पीछे नहीं लड़ा जा सकता है। यह विदेशों में स्वतंत्रता का विस्तार करने के संघर्ष का हिस्सा होना चाहिए।

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लेखक के बारे में:

एडवर्ड हडगिन्स

एडवर्ड हडगिन्स हार्टलैंड इंस्टीट्यूट में अनुसंधान निदेशक और वकालत के पूर्व निदेशक और एटलस सोसाइटी में वरिष्ठ विद्वान हैं।

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