जेसन हिल: क्रिटिकल रेस थ्योरी अमेरिका में कम्युनिस्ट एजेंडा में प्रवेश करने का कार्य करती है

दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर जेसन हिल के अनुसार, आलोचनात्मक जाति सिद्धांत अमेरिकी समाज में व्यापक मार्क्सवादी कम्युनिस्ट एजेंडे का समर्थन करने वाला दार्शनिक आधार बन गया है।

हिल ने हाल ही में एपोक टीवी के 'अमेरिकन थॉट लीडर्स' कार्यक्रम के साथ एक साक्षात्कार में कहा, अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए नस्लीय प्रबंधकों या एजेंटों के रूप में कार्य करते हुए, महत्वपूर्ण जाति सिद्धांत (सीआरटी) के अभ्यासी सत्ता के पीछे हैं और "उन सभी मूलभूत मूल्यों, उन सभी संहिताबद्ध मूल्यों और सिद्धांतों को नष्ट करने का लक्ष्य रखते हैं जिनका उपयोग हम संकट के समय में करते हैं।

उन्होंने कहा कि आलोचनात्मक जाति सिद्धांतकार "पहले व्यक्तिगत पहचान को मिटाना चाहते हैं, फिर इतिहास को मिटाना चाहते हैं, उन संहिताबद्ध मूल्यों को मिटाना चाहते हैं ताकि हमारे समाज में एक नया, जिसे मैं मार्क्सवादी कम्युनिस्ट एजेंडा कहूंगा।

हिल ने कहा कि सीआरटी का अमेरिका को व्यवस्थित रूप से नस्लवादी मानना 'वास्तविकता की गलत धारणा' है। हिल के अनुसार, यह केंद्रीय प्रस्ताव - कि अफ्रीकी अमेरिकियों का उत्पीड़न आज भी बना हुआ है - का उपयोग तब सभी काले अमेरिकियों की ओर से बोलने वाले सीआरटी चिकित्सकों को सही ठहराने के लिए किया जाता है, जिससे समुदाय को अपनी एजेंसी से वंचित कर दिया जाता है। लेकिन इन कार्यकर्ताओं को वास्तव में काली आबादी के उत्थान की परवाह नहीं है, उन्होंने कहा।

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अमेरिका में हिल का अपना अनुभव, उनकी 2018 की पुस्तक "वी हैव पर काबू: अमेरिकी लोगों के लिए एक आप्रवासी पत्र" में विस्तृत है, संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लवाद के सीआरटी के चित्रण के लिए एक वैकल्पिक दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है।

अपनी जेब में $ 120 के साथ, हिल 20 साल की उम्र में जमैका से संयुक्त राज्य अमेरिका में आ गए। उन्होंने अपनी डिग्री के लिए ट्यूशन अर्जित करने के लिए काम किया, जिसमें पर्ड्यू विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट भी शामिल था, और अंततः शिकागो में डेपॉल विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के एक कार्यकाल प्रोफेसर बन गए।

हिल ने 2018 में प्रकाशित एक लेख में कहा, "जब मैं इस देश में आया था, तो मैंने वादा किया था कि, मेरे भीतर सर्वश्रेष्ठ के नाम पर, मैं व्यक्तिवाद और व्यक्तिगत उत्कृष्टता के अमेरिकी गुणों को विकसित करूंगा और मेरे सामने मौजूद अवसरों का लाभ उठाऊंगा।

उनके विचार में, जैसा कि 1964 का नागरिक अधिकार अधिनियम प्रभावी हो गया, अमेरिकी समाज ने "उत्पीड़न के बाद के युग" में प्रवेश किया क्योंकि कानून ने अफ्रीकी अमेरिकियों को कानूनी समानता दी।

हिल ने द एपोक टाइम्स को बताया कि फिर भी, काला क्रोध - कृतज्ञता नहीं, न ही राहत की भावना - 1964 के नागरिक अधिकार अधिनियम के लिए एक अप्रत्याशित प्रतिक्रिया थी। उन्होंने कहा कि इसका नतीजा अश्वेत अमेरिकियों के सामने 'जबरदस्त पहचान संकट' के कारण आया है क्योंकि तब तक उनकी पहचान उत्पीड़न से बनी हुई थी। नतीजतन, श्वेत लोगों ने अफ्रीकी अमेरिकियों को ऐसी स्थिति में डालने के बारे में दोषी और शर्मिंदा महसूस किया।

इस बीच, अफ्रीकी अमेरिकी पहचान में गर्व पर केंद्रित एक आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान आंदोलन 1960 के दशक में उभरा, हिल ने अपनी नई पुस्तक "व्हाट डू व्हाइट अमेरिकन्स ओव ब्लैक पीपल: पोस्ट-उत्पीड़न के युग में नस्लीय न्याय" में लिखा है।

सीआरटी 1970 के दशक में उभरा, शुरू में कानून में जाति की भूमिका की जांच करने वाले महत्वपूर्ण कानूनी सिद्धांत की एक शाखा के रूप में। डेरिक बेल, एक अफ्रीकी अमेरिकी और एक नागरिक अधिकार वकील को अक्सर सीआरटी के प्रवर्तकों में से एक के रूप में श्रेय दिया जाता है, ने माना कि नस्लीय प्रगति केवल अमेरिका में हुई जब यह सफेद आबादी के हितों के साथ संरेखित हुआ, और संदेह था कि क्या नस्लीय समानता कभी हासिल की जाएगी।

हिल का कहना है कि वर्तमान में प्रचलित सीआरटी आंदोलन का तीसरा पुनरावृत्ति है, जिसमें पहला 1970 के दशक में बेल के तहत और दूसरा संस्करण 1990 के दशक में था। आज का सीआरटी कई समूहों जैसे ब्लैक लाइव्स मैटर, एक वामपंथी कार्यकर्ता समूह के लिए क्षतिपूर्ति के लिए "दार्शनिक नींव" और एक "दार्शनिक टेम्पलेट" बन गया है, जो कानून प्रवर्तन और अन्य डोमेन में "नस्लीय न्याय" को बढ़ावा देता है, ताकि उनके औचित्य को खोजा जा सके।

हिल के अनुसार, जो खुद को एक अफ्रीकी अमेरिकी मानते हैं, अफ्रीकी अमेरिकियों को अतीत के अन्यायों के लिए क्षतिपूर्ति का पीछा करने के बजाय भविष्य की ओर देखने के लिए "कट्टरपंथी माफी" का अभ्यास करना चाहिए।

अपनी नई पुस्तक में, उन्होंने लिखा है कि किसी की नस्लीय पहचान का त्याग "कट्टरपंथी स्वतंत्रता का कार्य" है। इसका मतलब यह नहीं है कि कोई व्यक्ति अपनी जाति को नहीं पहचानता है; इसका मतलब सिर्फ इतना है कि दौड़ किसी का मानक वाहक नहीं होगा। हिल के विचार में, जाति के बजाय संस्कृति, व्यक्तियों के अधिक उद्देश्य विभेदक के रूप में कार्य करती है क्योंकि संस्कृति विश्वासों, रीति-रिवाजों और परंपराओं में सामान्य लक्षणों को इंगित करती है।

हिल ने अपनी पुस्तक में "वीर नस्लीय गद्दार" का एक विचार सुझाया, एक व्यंग्यात्मक नाम क्योंकि जो व्यक्ति अपनी पहचान को मुख्य रूप से अपनी जाति पर आधारित नहीं करता था, उसे कुछ समुदायों में "गद्दार" माना जा सकता है। यह व्यक्ति मुक्ति से पहले प्रणालीगत नस्लवाद को माफ कर देगा, और व्यक्तिगत पहचान और सफलता प्राप्त करने के लिए कानून के सामने पूर्ण समानता द्वारा प्रदान किए गए अवसरों का लाभ उठाने पर ध्यान केंद्रित करेगा।

जेसन हिल के साथ पूरा साक्षात्कार देखें और EpochTV पर पूर्ण प्रतिलेख पढ़ें।

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यह लेख मूल रूप से द एपोक टाइम्स द्वारा प्रकाशित किया गया था और लेखक की अनुमति से पुनर्मुद्रित किया गया था।

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