पीजेमीडिया में जॉन एलिस का एक हालिया टुकड़ा, क्विज़ लें: यह किसने कहा ... मार्गरेट सेंगर या ऐन रैंड?, रैंड और सेंगर के अजीब जुड़ाव से हमारा ध्यान आकर्षित करता है। एलिस 16 उद्धरण प्रदान करता है, जिसमें यह कहने की चुनौती है कि कौन सी महिला स्रोत है। सेंगर गर्भ निरोधकों का उपयोग करने और गर्भपात प्राप्त करने के लिए एक महिला के अधिकार के लिए एक कार्यकर्ता थे; वह नियोजित पितृत्व की संस्थापक हैं। रैंड व्यक्तिवादी दार्शनिक हैं जिन्होंने एटलस श्रग्ड को अन्य उपन्यासों के बीच लिखा, और वस्तुवाद के दर्शन को विकसित किया।
तो प्रश्नोत्तरी का क्या मतलब है? एलिस इसे इस तरह सेट करता है:
एक महिला [सेंगर] नियोजित पितृत्व और प्रगतिशीलता के लिए उदार नैतिकता की संरक्षक संत है; दूसरा [रैंड] रश लिम्बोघ, एन कूल्टर और कई लोगों का वैचारिक प्रिय है जो खुद को चाय पीने वालों के रूप में पहचानते हैं। यह देखते हुए कि उनकी विचारधाराएं कितनी ध्रुवीय विपरीत हैं, यह निर्धारित करना आसान होना चाहिए कि किस महिला ने क्या कहा। और यह अच्छी खबर है, क्योंकि नीचे एक प्रश्नोत्तरी है।
ठीक है, सेंगर एक उदार आइकन है, रैंड एक रूढ़िवादी है (हालांकि उसने रूढ़िवाद की निंदा की)। फिर भी, मुद्दा यह है? तुम्हारा अंदाज़ा मेरी तरह सटीक है। मैंने एलिस को स्पष्टीकरण के लिए ईमेल किया, लेकिन उसने जवाब नहीं दिया। आइए अपने आप सवालों पर एक नज़र डालें।
चार उद्धरण (1, 2, 3, और 14) गर्भपात के बारे में हैं। सेंगर और रैंड दोनों ने माना कि महिलाओं को चुनने का अधिकार होना चाहिए। क्या उस अधिकार में रैंड का विश्वास रूढ़िवादियों को झटका देने वाला है? यह बहुत पुरानी खबर है।
क्विज़ के बारे में वास्तव में आश्चर्यजनक बात यह है कि सेंगर के बयानों की संख्या उनके यूजीनिस्ट दृष्टिकोण को व्यक्त करती है। यूजीनिक्स 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक प्रगतिशील- यानी, उदार आंदोलन था। यह सामाजिक डार्विनवाद का एक वामपंथी रूप था, जिसमें कहा गया था कि "हीन" जातियों या कम क्षमताओं वाले लोगों को प्रजनन करने से रोका जाना चाहिए, ताकि "अयोग्य के उन्मूलन की दिशा में दौड़ की सहायता की जा सके" (सेंगर, # 12)। यूजीनिक्स एक बदसूरत आंदोलन था, जिसमें बदसूरत परिणाम थे, जिसमें हजारों लोगों की जबरन नसबंदी और आव्रजन कानून शामिल थे जो नस्लवादी अन्याय की ऊंचाई थे।
रैंड के साथ इनमें से किसी का क्या लेना-देना है? क्विज़ में, # 8 है, इस आशय के लिए कि बच्चों को मंदबुद्धि के संपर्क में नहीं लाया जाना चाहिए। मैं असहमत हूं; यह परिस्थिति का मामला है, हालांकि मैं उसकी चिंता को समझता हूं कि बच्चों की अपने स्वयं के सर्वोत्तम स्वयं को महसूस करने की खोज को कम न किया जाए। लेकिन इसका यूजीनिक्स से कोई लेना-देना नहीं है। उत्तरार्द्ध स्वाभाविक रूप से सामूहिकतावादी है, यह मानते हुए कि जाति मूल्य की इकाई है, जो व्यक्तिगत अधिकारों को हरा रही है। रैंड कट्टर-व्यक्तिवादी थे जिन्होंने इस तरह के अधिकारों का बचाव किया और नस्लवाद सहित सामूहिकता के हर रूप का विरोध किया: "नस्लवाद सामूहिकता का सबसे निचला, सबसे कच्चा आदिम रूप है। [स्वार्थ के गुण में "नस्लवाद"। रैंड और सेंगर उस स्कोर पर ध्रुवीय विपरीत थे।
तो, फिर से, तुलनात्मक प्रश्नोत्तरी का क्या मतलब है? रैंड के व्यक्तिवाद और सेंगर के सामूहिकवाद के बीच ध्रुवीय विरोध के बावजूद, मुझे आश्चर्य है कि क्या "अभिजात्यवाद" एक और इच्छित लिंक है। उदारवादियों को अभिजात्यवाद का विरोध करने वाला माना जाता है, जिसे सेंगर ने स्पष्ट रूप से नस्लीय और जातीय आधार पर पसंद किया था। यद्यपि क्विज़ (# 8 से परे) में कुछ भी रैंड की ओर से अभिजात्यवाद की ओर इशारा नहीं करता है, यह इतना आम आरोप है - कभी-कभी इस दावे में बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया जाता है कि वह एक सामाजिक डार्विनवादी थी - कि मुझे पाठकों को इस मिथक के खंडन का उल्लेख करना चाहिए: "मिथक: ऐन रैंड एक अभिजातवर्ग था।
दरअसल, रैंड के विचार के बारे में इतनी सारी गलत धारणाएं हैं कि मैं ऐन रैंड के बारे में मिथकों की सिफारिश करता हूं। हमें श्री एलिस को एक प्रति भेजने में खुशी होगी।
पता लगाना
सेंगर और रैंड: कंक्रीट-बाउंड अमेरिका
डेविड केली एटलस सोसाइटी के संस्थापक हैं। एक पेशेवर दार्शनिक, शिक्षक और सबसे अधिक बिकने वाले लेखक, वह 25 से अधिक वर्षों के लिए ऑब्जेक्टिविज्म के अग्रणी प्रस्तावक रहे हैं।
David Kelley founded The Atlas Society (TAS) in 1990 and served as Executive Director through 2016. In addition, as Chief Intellectual Officer, he was responsible for overseeing the content produced by the organization: articles, videos, talks at conferences, etc.. Retired from TAS in 2018, he remains active in TAS projects and continues to serve on the Board of Trustees.
केली एक पेशेवर दार्शनिक, शिक्षक और लेखक हैं। 1975 में प्रिंसटन विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में पीएचडी अर्जित करने के बाद, वह वासर कॉलेज के दर्शनशास्त्र विभाग में शामिल हो गए, जहां उन्होंने सभी स्तरों पर विभिन्न प्रकार के पाठ्यक्रम पढ़ाए। उन्होंने ब्रैंडिस विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र भी पढ़ाया है और अन्य परिसरों में अक्सर व्याख्यान दिया है।
केली के दार्शनिक लेखन में नैतिकता, महामारी विज्ञान और राजनीति में मूल कार्य शामिल हैं, उनमें से कई नई गहराई और नई दिशाओं में वस्तुवादी विचारों को विकसित कर रहे हैं। वह द एविडेंस ऑफ द सेंसेज के लेखक हैं, जो महामारी विज्ञान में एक ग्रंथ है; ऑब्जेक्टिविस्ट आंदोलन के मुद्दों पर, ऑब्जेक्टिविज्म में सच्चाई और सहनशीलता; अनगढ़ व्यक्तिवाद: परोपकार का स्वार्थी आधार; और द आर्ट ऑफ रीजनिंग, परिचयात्मक तर्क के लिए व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली पाठ्यपुस्तक, अब अपने 5 वें संस्करण में है।
केली ने राजनीतिक और सांस्कृतिक विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला पर व्याख्यान और प्रकाशन किया है। सामाजिक मुद्दों और सार्वजनिक नीति पर उनके लेख हार्पर्स, द साइंसेज, रीजन, हार्वर्ड बिजनेस रिव्यू, द फ्रीमैन, ऑन प्रिंसिपल और अन्य जगहों पर दिखाई दिए हैं। 1980 के दशक के दौरान, उन्होंने समतावाद, आव्रजन, न्यूनतम मजदूरी कानून और सामाजिक सुरक्षा जैसे मुद्दों पर बैरोन्स फाइनेंशियल एंड बिजनेस पत्रिका के लिए अक्सर लिखा।
उनकी पुस्तक ए लाइफ ऑफ वन्स ओन: इंडिविजुअल राइट्स एंड द वेलफेयर स्टेट कल्याणकारी राज्य के नैतिक परिसर और निजी विकल्पों की रक्षा की आलोचना है जो व्यक्तिगत स्वायत्तता, जिम्मेदारी और गरिमा को संरक्षित करते हैं। 1998 में जॉन स्टोसेल के एबीसी / टीवी विशेष "लालच" में उनकी उपस्थिति ने पूंजीवाद की नैतिकता पर एक राष्ट्रीय बहस छेड़ दी।
ऑब्जेक्टिविज्म पर एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त विशेषज्ञ, उन्होंने ऐन रैंड, उनके विचारों और उनके कार्यों पर व्यापक रूप से व्याख्यान दिया है। वह एटलस श्रग्ड के फिल्म रूपांतरण के सलाहकार थे, और एटलस श्रग्ड: द नॉवेल, द फिल्म्स, द फिलॉसफी के संपादक थे।
"अवधारणाएं और प्रकृति: यथार्थवादी मोड़ पर एक टिप्पणी (डगलस बी रासमुसेन और डगलस जे डेन यूयल द्वारा)," रीजन पेपर 42, नंबर 1, (समर 2021); हाल की एक पुस्तक की इस समीक्षा में अवधारणाओं के ऑन्कोलॉजी और महामारी विज्ञान में एक गहरी गोता शामिल है।
ज्ञान की नींव। ऑब्जेक्टिविस्ट एपिस्टेमोलॉजी पर छह व्याख्यान।
"अस्तित्व की प्रधानता" और "धारणा की महामारी विज्ञान," जेफरसन स्कूल, सैन डिएगो, जुलाई 1985
"यूनिवर्सल्स एंड इंडक्शन," जीकेआरएच सम्मेलनों में दो व्याख्यान, डलास और एन आर्बर, मार्च 1989
"संदेह," यॉर्क विश्वविद्यालय, टोरंटो, 1987
"फ्री विल की प्रकृति," पोर्टलैंड इंस्टीट्यूट में दो व्याख्यान, अक्टूबर 1986
"आधुनिकता की पार्टी," कैटो नीति रिपोर्ट, मई / जून 2003; और नेविगेटर, नवंबर 2003; पूर्व-आधुनिक, आधुनिक (प्रबुद्धता) और उत्तर आधुनिक विचारों के बीच सांस्कृतिक विभाजन पर एक व्यापक रूप से उद्धृत लेख।
"मुझे नहीं करना है" (आईओएस जर्नल, वॉल्यूम 6, नंबर 1, अप्रैल 1996) और "मैं कर सकता हूं और मैं करूंगा" (द न्यू इंडिविजुअलिस्ट, फॉल / विंटर 2011); व्यक्तियों के रूप में हमारे जीवन पर हमारे नियंत्रण को वास्तविक बनाने पर साथी टुकड़े।