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क्या ट्रम्प असली के लिए है

क्या ट्रम्प असली के लिए है

4 mins
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January 21, 2017

Washington, Jan. 20, 2017

I watched Donald J. Trump’s inauguration today with mixed feelings.

I didn’t vote for him, even though the prospect of another four years of Obama’s “progressivism” under Hillary was awful.

Watching his campaign with disbelief, I thought he was a blend of Peter Keating, demanding attention and affirmation with a hair-trigger intolerance for being dissed; and of Gail Wynand, building power by appealing to the lowest common denominator.

Yet I have to admit that, on election eve, my heart lifted when the results cascaded in his favor. It wasn’t just that Hillary lost, and that the commentators and media were so flummoxed. It seemed that something new and promising might actually happen.

Two things have boosted that feeling.

The first is that Trump has nominated strong, independent, successful people to his cabinet. Rex Tillerson, CEO of Exxon; Andy Puzder, CEO of CKE fast food restaurants; education philanthropist Betsy DeVos—these and his other nominees are not the yes-men sycophants one might have feared, and they are not insiders whose appointment is merely a good bureaucratic career move.

The second is my observation of the opposition. I was working at home today, on 14th St in the heart of DC, and heard helicopters and sirens all day. Finally I went out to observe some of the protests. They were not an edifying sight. “Black Lives Matter” shut down traffic on Massachusetts Ave. two blocks from my place, with protesters lying in the street to block a major commuter route and shouting “All cops are fascists.”

K Street was closed. I couldn’t get close enough to see the march except for one protester in a fur costume with a sign “Wolves are great.” Environmentalism, I guess.

Police were everywhere, lined up—it seemed to me—more to keep the crowds back than to control protesters’ disruptions, which snarled traffic for blocks around. Yet, as I write this evening, more than 200 people have been arrested, with reports of property destruction and police injuries.

In short, Trump has some good people on his team, and he has the right enemies. But what of his agenda?

His inaugural speech was refreshingly short, and he sounded one good theme: He attacked the “progressivist” idea that experts in a government bureaucracy can make better decisions for people than they can themselves. This doctrine has been a premise of government action for a century, and Trump implicitly denounced it:

"For too long, a small group in our nation’s Capital has reaped the rewards of government while the people have borne the cost.

"Washington flourished – but the people did not share in its wealth."

Does he mean it? I’m not sure.

For one thing, the most prominent theme in his speech was nationalism, “America first.”

"We must protect our borders from the ravages of other countries making our products, stealing our companies, and destroying our jobs.  Protection will lead to great prosperity and strength….

"We will follow two simple rules: Buy American and Hire American."

Excuse me, but didn’t Adam Smith refute mercantilist protectionism two-and-a-half centuries ago? I am not an economist, much less a specialist in international trade. Perhaps some deals need to be re-negotiated. But Trump’s theme sounds like a beggar-thy-neighbor policy that has always led to decline. If we trade on open terms, why is trade among nations worse than trade among the several states of our union?

But the worst thing, from my perspective as a philosopher, was the way Trump expressed his opposition to rule by a progressive elite:

"Today we are not merely transferring power from one Administration to another, or from one party to another – but we are transferring power from Washington, D.C. and giving it back to you, the American People….

"What truly matters is not which party controls our government, but whether our government is controlled by the people….

"Your voice, your hopes, and your dreams, will define our American destiny."

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Returning power to the people is a galvanizing idea after Obama’s goal to make government “cool” again. But it’s ambiguous, and the ambiguity is dangerous. When politicians refer to “the people,” as candidates do routinely, they usually treat that term as a collective noun. But actual people are not a collective entity. They are individuals. Their voices, hopes, and dreams are not uniform, and cannot be blended into some communitarian consensus, a false hope that Obama and every collectivist leader has invoked. The voices, hopes, and dreams of people are as individual as their individual beings, and just as diverse. They do not amalgamate into a single collective purpose.

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Those who think so rightly infer that government is the only way a collective choice can be enacted. Does Mr. Trump agree? If so, his administration will merely replace one favored constituency with another. It would be far better to recognize the basic meaning of “We the people”: The people are not a herd but an association of individuals who seek to live their own lives, by their own lights.

The only power Trump or other leaders can return to “the people” is not the power of collective choice but  the power of individual freedom. In the iconic words of

John Galt in Ayn Rand’s Atlas Shrugged, “Get the hell out of my way!”

डेविड केली

लेखक के बारे में:

डेविड केली

डेविड केली एटलस सोसाइटी के संस्थापक हैं। एक पेशेवर दार्शनिक, शिक्षक और सबसे अधिक बिकने वाले लेखक, वह 25 से अधिक वर्षों के लिए ऑब्जेक्टिविज्म के अग्रणी प्रस्तावक रहे हैं।

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David Kelley Ph.D
About the author:
David Kelley Ph.D

David Kelley founded The Atlas Society (TAS) in 1990 and served as Executive Director through 2016. In addition, as Chief Intellectual Officer, he was responsible for overseeing the content produced by the organization: articles, videos, talks at conferences, etc.. Retired from TAS in 2018, he remains active in TAS projects and continues to serve on the Board of Trustees.

केली एक पेशेवर दार्शनिक, शिक्षक और लेखक हैं। 1975 में प्रिंसटन विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में पीएचडी अर्जित करने के बाद, वह वासर कॉलेज के दर्शनशास्त्र विभाग में शामिल हो गए, जहां उन्होंने सभी स्तरों पर विभिन्न प्रकार के पाठ्यक्रम पढ़ाए। उन्होंने ब्रैंडिस विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र भी पढ़ाया है और अन्य परिसरों में अक्सर व्याख्यान दिया है।

केली के दार्शनिक लेखन में नैतिकता, महामारी विज्ञान और राजनीति में मूल कार्य शामिल हैं, उनमें से कई नई गहराई और नई दिशाओं में वस्तुवादी विचारों को विकसित कर रहे हैं। वह द एविडेंस ऑफ द सेंसेज के लेखक हैं, जो महामारी विज्ञान में एक ग्रंथ है; ऑब्जेक्टिविस्ट आंदोलन के मुद्दों पर, ऑब्जेक्टिविज्म में सच्चाई और सहनशीलता; अनगढ़ व्यक्तिवाद: परोपकार का स्वार्थी आधार; और द आर्ट ऑफ रीजनिंग, परिचयात्मक तर्क के लिए व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली पाठ्यपुस्तक, अब अपने 5 वें संस्करण में है।

केली ने राजनीतिक और सांस्कृतिक विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला पर व्याख्यान और प्रकाशन किया है। सामाजिक मुद्दों और सार्वजनिक नीति पर उनके लेख हार्पर्स, द साइंसेज, रीजन, हार्वर्ड बिजनेस रिव्यू, द फ्रीमैन, ऑन प्रिंसिपल और अन्य जगहों पर दिखाई दिए हैं। 1980 के दशक के दौरान, उन्होंने समतावाद, आव्रजन, न्यूनतम मजदूरी कानून और सामाजिक सुरक्षा जैसे मुद्दों पर बैरोन्स फाइनेंशियल एंड बिजनेस पत्रिका के लिए अक्सर लिखा।

उनकी पुस्तक ए लाइफ ऑफ वन्स ओन: इंडिविजुअल राइट्स एंड द वेलफेयर स्टेट कल्याणकारी राज्य के नैतिक परिसर और निजी विकल्पों की रक्षा की आलोचना है जो व्यक्तिगत स्वायत्तता, जिम्मेदारी और गरिमा को संरक्षित करते हैं। 1998 में जॉन स्टोसेल के एबीसी / टीवी विशेष "लालच" में उनकी उपस्थिति ने पूंजीवाद की नैतिकता पर एक राष्ट्रीय बहस छेड़ दी।

ऑब्जेक्टिविज्म पर एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त विशेषज्ञ, उन्होंने ऐन रैंड, उनके विचारों और उनके कार्यों पर व्यापक रूप से व्याख्यान दिया है। वह एटलस श्रग्ड के फिल्म रूपांतरण के सलाहकार थे, और एटलस श्रग्ड: द नॉवेल, द फिल्म्स, द फिलॉसफी के संपादक थे

 

प्रमुख कार्य (चयनित):

"अवधारणाएं और प्रकृति: यथार्थवादी मोड़ पर एक टिप्पणी (डगलस बी रासमुसेन और डगलस जे डेन यूयल द्वारा)," रीजन पेपर 42, नंबर 1, (समर 2021); हाल की एक पुस्तक की इस समीक्षा में अवधारणाओं के ऑन्कोलॉजी और महामारी विज्ञान में एक गहरी गोता शामिल है।

ज्ञान की नींव। ऑब्जेक्टिविस्ट एपिस्टेमोलॉजी पर छह व्याख्यान।

"अस्तित्व की प्रधानता" और "धारणा की महामारी विज्ञान," जेफरसन स्कूल, सैन डिएगो, जुलाई 1985

"यूनिवर्सल्स एंड इंडक्शन," जीकेआरएच सम्मेलनों में दो व्याख्यान, डलास और एन आर्बर, मार्च 1989

"संदेह," यॉर्क विश्वविद्यालय, टोरंटो, 1987

"फ्री विल की प्रकृति," पोर्टलैंड इंस्टीट्यूट में दो व्याख्यान, अक्टूबर 1986

"आधुनिकता की पार्टी," कैटो नीति रिपोर्ट, मई / जून 2003; और नेविगेटर, नवंबर 2003; पूर्व-आधुनिक, आधुनिक (प्रबुद्धता) और उत्तर आधुनिक विचारों के बीच सांस्कृतिक विभाजन पर एक व्यापक रूप से उद्धृत लेख।

"मुझे नहीं करना है" (आईओएस जर्नल, वॉल्यूम 6, नंबर 1, अप्रैल 1996) और "मैं कर सकता हूं और मैं करूंगा" (द न्यू इंडिविजुअलिस्ट, फॉल / विंटर 2011); व्यक्तियों के रूप में हमारे जीवन पर हमारे नियंत्रण को वास्तविक बनाने पर साथी टुकड़े।

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