संत पापा फ्राँसिस ने नाम के अलावा सभी में वस्तुवाद पर हमला किया

ऐन रैंड ने पोप पॉल VI, पॉपुलोरम प्रोग्रेसियो ("लोगों के विकास पर" द्वारा 1967 के एनसाइक्लिकल को समर्पित निबंध में ऑब्जेक्टिविज्म के कुछ सबसे मौलिक विचारों और उनके सबसे मार्मिक व्यक्तिगत निहितार्थों पर प्रकाश डाला।

प्राचीन चर्च में एक "एनसाइक्लिकल" हर जगह ईसाई चर्चों के प्रमुखों के लिए एक "परिपत्र पत्र" था। आज, यह पोप द्वारा एक व्यक्तिगत संचार है जो चर्च के सिद्धांत की बात करता है। इस प्रकार, यह चर्च के विचारों के सबसे महत्वपूर्ण बयानों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है।

"रेकीम फॉर मैन" में ऐन रैंड के विश्लेषण ने तत्वमीमांसा, महामारी विज्ञान, नैतिकता, राजनीति, अर्थशास्त्र और इतिहास के क्षेत्र में एनसाइक्लिकल के परिसर को पीछा किया और चुनौती दी; लेकिन उसका मूल बिंदु, जिसके बिना वस्तुवाद और पूंजीवाद के बारे में कुछ भी नहीं समझा जा सकता है, यह था कि "... पूंजीवाद परोपकारिता और रहस्यवाद के साथ असंगत है।

एनसाइक्लिकल... ऐसा लगता है जैसे सदियों की चुप्पी के दबाव के साथ सावधानीपूर्वक मापा, सावधानीपूर्वक गणना किए गए वाक्यों की बाधा को पार करते हुए, एक लंबे समय से दमित भावना खुले में फूट पड़ी।  वाक्य विरोधाभासों से भरे हुए हैं; भावना सुसंगत है।

एनसाइक्लिकल पूंजीवाद के लिए एक जुनूनी घृणा का घोषणापत्र है; लेकिन इसकी बुराई बहुत अधिक गहरी है और इसका लक्ष्य केवल राजनीति से अधिक है।  यह एक रहस्यवादी-अल्ट्रूस्ट 'जीवन की भावना' के संदर्भ में लिखा गया है

उसने कहा कि यह एक व्यक्तिगत पोप के जीवन की भावना नहीं थी; यह कई शताब्दियों में "एक पूरे संस्थान के जीवन की भावना" थी। निबंध ऐन रैंड के पूंजीवाद में शामिल है : अज्ञात आदर्श और "रेक्विम फॉर मैन" यहां पढ़ा जा सकता है।

पोप फ्रांसिस ने स्वतंत्रतावाद का विरोध किया

खैर, उस संस्था ने पिछले शुक्रवार, 29 अप्रैल को फिर से बात की:

• स्वतंत्रतावाद "इस निष्कर्ष की ओर जाता है कि हर किसी को खुद को विस्तारित करने का अधिकार है जहां तक उसकी क्षमताएं उसे अधिक कमजोर बहुमत के बहिष्कार और हाशिए की कीमत पर भी अनुमति देती हैं।

• स्वतंत्रतावाद, "जो आज इतना फैशनेबल है," जोर देकर कहता है कि "केवल व्यक्ति चीजों और पारस्परिक संबंधों को मूल्य देता है और इसलिए केवल व्यक्ति ही तय करता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है।

• "इस भ्रामक प्रतिमान की एक आम विशेषता यह है कि यह आम भलाई को कम करता है, जो कि सामुदायिक ढांचे में 'अच्छी तरह से जीने' या 'अच्छा जीवन' का विचार है।

रोमन कैथोलिक चर्च के 226 वें पोप फ्रांसिस ने "भागीदारी समाज, "सामाजिक और सांस्कृतिक एकीकरण के लिए नई सड़कें" पर चर्चा करने के लिए एक कार्यशाला में पोंटिफिकल अकादमी की बैठक के सदस्यों को एक संदेश में यह बयान दिया। जैसा कि मैं समझता हूं, पोप ने संदेश को सार्वजनिक नहीं किया था, लेकिन ब्रेइटबार्ट न्यूज द्वारा "स्वतंत्रतावाद के 'आक्रमण' के खिलाफ पोप फ्रांसिस चेतावनी" शीर्षक के तहत एक प्रति प्राप्त और विस्तार से उद्धृत की गई थी। इसलिए, हमारे पास पूर्ण संदर्भ नहीं है और न ही, यह मुझे लगता है, लैटिन से एक अच्छा अनुवाद है।

संत पापा चेतावनी देते हैं कि स्वतंत्रतावादी "आज इतना फैशनेबल" है (स्वतंत्रतावादियों के लिए "अच्छी खबर")) और फिर संक्षिप्त अनुवाद में लिखते हैं: "मैं संस्कृति के उच्च स्तर पर और स्कूल और विश्वविद्यालय शिक्षा में मुक्तिवादी व्यक्तिवाद के पदों के आक्रमण से जुड़े गंभीर जोखिमों के बारे में बात करने से नहीं चूक सकता।

मुझे लगता है कि इसका मतलब है कि पोप "गंभीर जोखिम" देखता है जब स्कूलों, विश्वविद्यालयों और अन्य सांस्कृतिक संस्थानों में शीर्ष पदों पर स्वतंत्रतावादी विचारकों द्वारा कब्जा कर लिया जाता है। संदेश में कहा गया है कि जोखिम यह है कि स्वतंत्रतावाद एक "स्वार्थी आदर्श" को बढ़ाता है, "सामान्य भलाई" की प्राथमिकता से इनकार करता है, और "मानता है कि 'सामान्य' के विचार का मतलब कम से कम कुछ व्यक्तियों का कसना है और दूसरी ओर यह कि 'अच्छे' की धारणा अपने सार की स्वतंत्रता से वंचित करती है।

एक अंतिम बिंदु पर, ब्रेइटबार्ट न्यूज आंशिक रूप से उद्धरण और आंशिक रूप से व्याख्या करता है:

इस मानसिकता के अनुसार, संबंध बनाने वाले सभी रिश्तों को समाप्त कर दिया जाना चाहिए, संत पापा ने सुझाव दिया, "क्योंकि वे स्वतंत्रता को सीमित करेंगे। उन्होंने कहा कि इस तरह से केवल दूसरों से, सामान्य भलाई से और यहां तक कि स्वयं भगवान से स्वतंत्र रहकर ही कोई व्यक्ति स्वतंत्र हो सकता है।

क्या पोप स्वतंत्रतावाद पर हमला कर रहा है?

यदि आप ऐन रैंड के लेखन से परिचित हैं, जैसे कि "मनुष्य के लिए रेकीम", तो आप व्यक्ति, स्वार्थ, व्यक्तिगत स्वार्थ के विपरीत "सामान्य अच्छाई" और उस व्यक्ति की बुराई के बारे में संत पापा के दृष्टिकोण से आश्चर्यचकित नहीं हैं जो अच्छे और बुरे का न्याय करने की भूमिका निभाता है। वास्तव में, फ्रांसिस का संदेश पुरानी टोपी है, सिवाय इसके कि वह "पूंजीवाद" के बजाय "स्वतंत्रतावाद" के उपयोग (पहली बार नहीं) और निहितार्थ यह है कि वह "कट्टरपंथी" पर हमला कर रहा है, न कि "रूढ़िवादी" सिद्धांत।

जैसा कि मैंने इसे पढ़ा, हालांकि, रात में एक ही सवाल चमकता रहता है: इसका स्वतंत्रतावाद से क्या लेना-देना है?

स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी इस परिभाषा को प्रदान करता है: "स्वतंत्रतावाद एक राजनीतिक दर्शन है जो व्यक्तियों के स्वतंत्रता के अधिकारों की पुष्टि करता है, अपनी होल्डिंग्स को प्राप्त करने, रखने और आदान-प्रदान करने के लिए, और व्यक्तिगत अधिकारों की सुरक्षा को राज्य के लिए प्राथमिक भूमिका मानता है।

और यह स्वतंत्रतावाद की एक अच्छी, दुबली परिभाषा है। लेख तब ऐसी स्थिति, तर्कों के परिसर में उतरता है, और निष्कर्ष निकालता है कि नींव न्याय का एक सिद्धांत है।

स्वतंत्रतावाद एक राजनीतिक स्थिति है। यह इस विचार पर जोर नहीं देता है या इस विचार को शामिल नहीं करता है कि मुक्तिवादी, स्वतंत्र होने के लिए, भगवान से स्वतंत्र होना चाहिए। यह इस बात पर जोर नहीं देता है कि "केवल व्यक्ति चीजों को मूल्य देता है। यदि आप एक मुक्तिवादी हैं, तो आप परमेश्वर में विश्वास कर सकते हैं, एक कम्यून में रह सकते हैं, आम भलाई के लिए काम कर सकते हैं। फिर भी, पोप फ्रांसिस उन आधारों पर स्वतंत्रतावाद पर हमला करते हैं। वह "व्यक्तियों के स्वतंत्रता, अधिग्रहण, रखने और अपनी होल्डिंग्स का आदान-प्रदान करने के अधिकारों" का उल्लेख नहीं करता है ..." या राज्य की प्राथमिक भूमिका "व्यक्तिगत अधिकारों की सुरक्षा ..." है।

ऐन रैंड ने बार-बार बताया कि स्वतंत्रतावाद दर्शन में नींव के बिना राजनीति का एक सिद्धांत है। स्वतंत्रतावाद की वकालत जॉन स्टुअर्ट मिल द्वारा उपयोगितावाद के आधार पर की जा सकती है, "सबसे बड़ी संख्या के लिए सबसे बड़ी भलाई। दरअसल, स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया लेख का निष्कर्ष है कि, रॉबर्ट नोजिक के प्रसिद्ध तर्कों के अपवाद के साथ, "स्वतंत्रतावाद 'वामपंथी' हो जाता है।

इसका मतलब रूढ़िवादी नहीं है: "यह उन कानूनों का विरोध करता है जो वयस्कों के बीच सहमति और निजी यौन संबंधों (जैसे, समलैंगिक यौन संबंध, विवाहेतर यौन संबंध और विचलित यौन संबंध), कानून जो नशीली दवाओं के उपयोग को प्रतिबंधित करते हैं, कानून जो व्यक्तियों पर धार्मिक विचारों या प्रथाओं को लागू करते हैं, और अनिवार्य सैन्य सेवा।

क्या यह इससे कहीं अधिक स्पष्ट हो सकता है?

आज, "स्वतंत्रतावाद" का अर्थ है वस्तुवाद

समकालीन स्वतंत्रतावाद काफी हद तक वस्तुवाद की एक शाखा है; सबसे प्रमुख लिबर्टेरियन थिंक-टैंक, काटो इंस्टीट्यूट, 2012 से 2015 तक ऑब्जेक्टिविस्ट जॉन एलिसन इसके अध्यक्ष और सीईओ थे। यह ऑब्जेक्टिविज्म है जिस पर पोप फ्रांसिस हमला कर रहे हैं।

ऐन रैंड स्वतंत्रतावाद की वकालत के सख्त, दृढ़ता से विरोध में थे, जो वस्तुवाद की नींव से अलग हो गया था, इस उम्मीद में कि तर्क (बनाम विश्वास), स्वार्थ (बनाम परोपकारिता), और व्यक्तिवाद (बनाम सामूहिकतावाद) के आधार पर व्यक्तिगत स्वतंत्रता की अपील के साथ उच्च स्तर पर पहुंच जाएगा। उसने तर्क दिया कि स्वतंत्रता के लिए उन मूलभूत तर्कों का बचाव किए बिना, मिल, एडम स्मिथ और हर दूसरे मुक्तिवादी परोपकारिता, बलिदान, समुदाय, सार्वजनिक हित, आम भलाई, भाईचारे के दावों के सामने गिर गए थे ...

उन्होंने बार-बार स्वतंत्रतावाद के प्रलोभन में वस्तुवादियों को चेतावनी दी: स्वतंत्रता की व्यावहारिकता के लिए, समृद्धि और प्रगति के लिए इसके लाभों के लिए आपसे अधिक शानदार तर्क, परोपकारिता द्वारा अपने सभी रूपों में जवाबी हमले से पहले नीचे चले गए हैं। और, तर्क और अहंकार के दर्शन की नींव के बिना, आप भी नीचे चले जाएंगे।

और मोटे तौर पर उसके कारण, स्वतंत्रतावाद की पहचान आज रोम के चर्च द्वारा भी की जाती है, स्वतंत्रता के मुक्त-फ्लोटिंग दर्शन के रूप में नहीं, बल्कि स्वतंत्र मानव तर्क के दर्शन (यह तय करना कि क्या अच्छा और बुरा है, ईश्वरीय अधिकार नहीं), अहंकारवाद ("एक स्वार्थी आदर्श"), व्यक्तिवाद (बनाम "सामुदायिक ढांचा") और पूंजीवाद ("हर किसी को खुद को विस्तारित करने का अधिकार है जहां तक उसकी क्षमताएं अनुमति देती हैं ...")।

एक मील का पत्थर चिह्नित करने के लिए, यहां, ऑब्जेक्टिविस्ट्स, एक पल लें। वस्तुवाद पर दर्शन की एकल प्रमुख ऐतिहासिक आवाज, रोम के चर्च द्वारा हमला किया गया है। यह वह आवाज है जो 2000 से अधिक वर्षों से विश्वास, बलिदान, आध्यात्मिक विनम्रता, दूसरे क्षेत्र की श्रेष्ठता और महिमा, मनुष्य की जन्मजात पापशीलता के लिए बोली है ...

और अब, यह मानव स्वतंत्रता की नींव के रूप में वस्तुवाद है, जिसे कैथोलिक चर्च ने दर्शन के क्षेत्र में "गंभीर जोखिम" के रूप में पहचाना है।

हम फाइनल में हैं।

पता लगाना

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लेखक के बारे में:

वाल्टर डोनवे

वाल्टर डोनवे एटलस सोसाइटी की स्थापना से लेकर 2010 तक इसके ट्रस्टी थे। उन्होंने संगठन का पहला प्रकाशन, "आईओएस जर्नल" लॉन्च किया, और बाद के सभी प्रकाशनों में लेखों और कविताओं का योगदान दिया। वह कविता संग्रह, उपन्यास और नॉनफिक्शन के कार्यों के लेखक हैं, जिसमें उनकी पुस्तक, "नॉट हाफ फ्री: द मिथ दैट अमेरिका इज़ कैपिटलिस्ट" शामिल है, जिसकी प्रस्तावना डेविड केली ने की है। उन्होंने अपनी पुस्तक "डोनाल्ड ट्रम्प और उनके दुश्मनों में 2016 के राष्ट्रपति चुनाव के दार्शनिक अर्थ और डोनाल्ड ट्रम्प के चुनाव के आयात का विश्लेषण किया। वह एक ऑनलाइन पत्रिका, "सैवी स्ट्रीट" के संपादक और नियमित योगदानकर्ता हैं, जो ऑब्जेक्टिविज्म के संदर्भ में वर्तमान घटनाओं को प्रस्तुत करता है। वह अपनी पत्नी रॉबिन शेपर्ड के साथ न्यूयॉर्क के ईस्ट हैम्पटन में रहते हैं।

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