ऐन रैंड के प्लेबॉय साक्षात्कार के "खोए हुए" हिस्से

चालीस साल पहले, इस महीने, अपने मार्च 1964 के अंक में, प्लेबॉय पत्रिका ने ऐन रैंड का साक्षात्कार लिया था।

यह साक्षात्कार रैंड और ऑब्जेक्टिविज्म के लिए एक महत्वपूर्ण घटना साबित होगा। प्लेबॉय रैंड को अपने दर्शन को समझाने और विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला को संबोधित करने का अवसर प्रदान करने के लिए शुरुआती जन-परिसंचरण सार्वजनिक मंचों में से एक था। उन्होंने तत्वमीमांसा, महामारी विज्ञान और नैतिकता से लेकर सेक्स, धर्म, राजनीति और कला तक सब कुछ चर्चा की। साक्षात्कारकर्ता एल्विन टॉफलर थे, जो बाद में फ्यूचर शॉक के लेखक के रूप में प्रसिद्ध हो गए।

ऐसे समय में जब रैंड की किताबों और विचारों को अक्सर मीडिया द्वारा बदनाम और गलत तरीके से प्रस्तुत किया जाता था, टॉफलर और प्लेबॉय के संपादकों ने उसे गंभीरता से और सम्मानपूर्वक व्यवहार किया। परिचय उसे "आज अमेरिका में सबसे मुखर और महत्वपूर्ण बौद्धिक आवाज़ों में से एक" के रूप में दर्शाता है। और ऐसे समय में जब रैंड ने अभी तक बहुत कम गैर-कथा प्रकाशित की थी, साक्षात्कार ने उनके विचारों के सबसे अच्छे व्यापक बयानों में से एक के रूप में कार्य किया।

एक मोड़ में जो कुछ लोगों को उचित लगा होगा और अन्य असंगत हो सकते हैं, इस मुद्दे के कवर ने एक सचित्र निबंध पेश किया: "रूस और लौह कर्टेन देशों की लड़कियां।

हालांकि रैंड ने इससे इनकार किया होगा, टिप्पणीकारों ने नोट किया है कि उनके द्वारा व्यक्त किए गए विचार उन्हें आधुनिक नारीवाद के शुरुआती प्रतिनिधि के रूप में चित्रित करते हैं। उन्होंने कहा कि हर महिला का करियर होना चाहिए, और जहां तक किसी के करियर की पसंद की बात है, "जो एक पुरुष के लिए उचित है, वह एक महिला के लिए उचित है। आज, चार दशक बाद, उनके कई अन्य बयान आश्चर्यजनक रूप से प्रासंगिक और सामयिक रिंग हैं। उदाहरण के लिए, उसने संयुक्त राष्ट्र की आलोचना की और तर्क दिया कि संयुक्त राज्य अमेरिका को किसी भी तानाशाही पर आक्रमण करने का नैतिक अधिकार है।

साक्षात्कार का किस तरह का प्रभाव पड़ा है? उस समय प्लेबॉय का प्रचलन ढाई मिलियन था, इसलिए इसने निश्चित रूप से रैंड और उनके विचारों और पुस्तकों को एक व्यापक नए दर्शकों के लिए पेश किया।

लेकिन साक्षात्कार का जीवन और प्रभाव उस प्रारंभिक उपस्थिति से कहीं अधिक बना रहा। इसे प्लेबॉय साक्षात्कारों के संकलन में और डेविड बोआज़ (द फ्री प्रेस, 1997) द्वारा द लिबर्टेरियन रीडर में पूरी तरह से पुनर्प्रकाशित किया गया है। कई अन्य पुस्तकों और लेखों ने इसका अंश या हवाला दिया है। पैम्फलेट रूप में पुनर्मुद्रित, यह अभी भी एटलस सोसाइटी और ऐन रैंड इंस्टीट्यूट द्वारा बेचा जाता है। आज तक, यह ऐन रैंड और ऑब्जेक्टिविज्म का एक उत्कृष्ट संक्षिप्त परिचय बना हुआ है।

'रीचिंग फॉर पैराडाइज: द प्लेबॉय विजन ऑफ अमेरिका' (टाइम्स बुक्स, 1978) में थॉमस वेयर ने सल्वाडोर डाली से लेकर जीन-पॉल सार्त्र तक के अन्य समकालीन प्लेबॉय साक्षात्कार विषयों को सूचीबद्ध किया और फिर टिप्पणी की: "लेकिन 1964 में प्लेबॉय के लिए कैप्चर किया गया स्वर्ग टॉफलर का असली पक्षी ऐन रैंड था, जो पत्रिका में आवाज देने वाली पहली महिला बुद्धि थी। मिस रैंड ने निराश नहीं किया। वह टॉफलर के सवालों पर तीखी प्रतिक्रियाओं के साथ हावी रहीं, जैसे कि ज़ारिस्ट घुड़सवार सेना का आरोप।

"जा रहा है, जा रहा है...!

17 दिसंबर, 2003 को, प्रतिष्ठित न्यूयॉर्क नीलामी घर क्रिस्टी ने प्लेबॉय कलाकृति, दस्तावेजों और यादगार वस्तुओं की एक प्रमुख नीलामी आयोजित की। यह कार्यक्रम पत्रिका की 50 वीं वर्षगांठ समारोह का हिस्सा था। लॉट में से एक में पत्राचार, तस्वीरों और अन्य संबंधित वस्तुओं के साथ-साथ ऐन रैंड के साक्षात्कार की मूल टाइपलिखित पांडुलिपियां और टाइपसेट गैली प्रमाण शामिल थे।

इन पत्रों पर, रैंड ने अपनी लिखावट में व्यापक सुधार और संशोधन किए थे। उन्होंने संपादकों को नोट्स और एसाइड लिखे। उसने टॉफलर के परिचय को संपादित भी किया और अपने उत्तरों के साथ अपने कुछ सवालों को फिर से लिखा!

मैं नीलामी से एक दिन पहले प्रदर्शनी के लिए क्रिस्टी में था। जैसे ही मैंने इन दस्तावेजों को देखा, मैं मोहित हो गया- और उन्हें अपनाने के लिए दृढ़ हो गया। क्यों? यह इस साक्षात्कार के माध्यम से था कि, 1964 में सोलह साल की उम्र में, मैंने ऐन रैंड की खोज की। जैसा कि बहुत सारे ऑब्जेक्टिविस्ट कहते हैं, मेरा जीवन बदल गया था। वर्षों से, मैंने कई दोस्तों को साक्षात्कार की प्रतियां दी हैं, विशेष रूप से जो एक लंबा उपन्यास पढ़ने के लिए प्रतिरोधी हो सकते हैं।

अगले दिन, कुछ उत्साही बोली के बाद, हथौड़ा नीचे आ गया और मैं इस उल्लेखनीय संग्रह के मालिक के रूप में उभरा। अब, कुछ ही महीनों बाद, संयोग से, यह साक्षात्कार के प्रकाशन की 40 वीं वर्षगांठ है।

खजाने का खजाना

संग्रह प्राप्त करने के लिए मेरी प्रेरणाओं में, इसकी व्यक्तिगत प्रतिध्वनि के अलावा, यह मान्यता थी कि यह सार और महत्व की सामग्री है, जिसमें रैंड प्रशंसकों, शोधकर्ताओं और विद्वानों के लिए वास्तविक ऐतिहासिक मूल्य है। नाटक में यह तथ्य भी शामिल है कि ये दस्तावेज चार दशकों से सार्वजनिक दृष्टिकोण से बाहर हैं - और रैंड पारखी लोगों के लिए अज्ञात हैं।

ये दस्तावेज चार दशकों से ऐन रैंड पारखी लोगों के लिए अनुपलब्ध हैं।

1998 और 2000 में, मैंने रैंड संग्रहणीय वस्तुओं को समर्पित नीलामी में भाग लिया था। हालांकि उन दो घटनाओं में पेश किए गए कुछ दस्तावेजों ने मुझे दिलचस्प माना, लेकिन कुछ के पास बहुत बौद्धिक या साहित्यिक महत्व था। अधिकांश रैंड के विचारों में अज्ञात सामग्री या ताजा अंतर्दृष्टि से रहित थे। लेकिन इस संग्रह ने वादा किया था - और शायद अधिक।

मुझे आश्चर्य हुआ कि प्रकाशन से पहले क्या हटा दिया गया था? रैंड ने अनायास क्या कहा और बाद में बदलने का फैसला किया? वह और प्लेबॉय के कर्मचारी एक-दूसरे को कैसे मानते थे, और उन्होंने निजी तौर पर क्या चर्चा की?

पहली बार संग्रह की जांच करना एक रोमांचक अनुभव था। क्या एक आकर्षक संग्रह! मैंने रैंड और संपादकों के संशोधन देखे। मैंने प्रकाशित संस्करण से कई अंतर देखे, साथ ही उन प्रश्नों और उत्तरों को भी जो उनकी संपूर्णता में छोड़ दिए गए थे। प्रत्येक पांडुलिपि पृष्ठ और यहां तक कि रैंड द्वारा किए गए सबसे मामूली सुधारों को "एआर" कहा गया था।

गैली के सबूत रैंड के नोट्स के साथ लिखे गए थे। लेकिन मुझे जल्दी से एहसास हुआ कि मुझे इन उम्र बढ़ने, सीपिया-टिंटेड चादरों को कितनी सावधानी से संभालना था। डेस्कटॉप कंप्यूटर और वर्ड प्रोसेसिंग से पहले के युग में गैली प्रूफ, संपादन के लिए एक कॉलम में रखे गए टाइपसेट टेक्स्ट के साथ लंबे, संकीर्ण पृष्ठ थे। क्योंकि सस्ते, अम्लीय, न्यूज़प्रिंट-प्रकार के पेपर का उपयोग किया गया था, इस संग्रह का सबसे मूल्यवान हिस्सा, विडंबना यह है कि अब सबसे नाजुक और गिरावट के अधीन है।

अप्रकाशित अंश

आइए पहली बार यहां प्रकाशित कुछ छोड़ी गई सामग्री को देखें। साक्षात्कार की शुरुआत में, एक हटाए गए प्रश्नोत्तर एक महत्वपूर्ण मुद्दे पर केंद्रित है: विचारधारा के प्रति व्यापक विरोध।

प्लेबॉय: दार्शनिकों ने अतीत में विश्व प्रणालियों की पेशकश की है, अक्सर भयानक और भयावह परिणामों के साथ- दासता, पूछताछ, शुद्धिकरण, आदि। क्या दार्शनिक प्रणाली-निर्माण की प्रकृति में कुछ ऐसा नहीं है जो असहिष्णुता की ओर ले जाता है? क्या दुनिया के विचार नहीं हैं, क्योंकि वे सर्व-समावेशी होने की कोशिश करते हैं, क्योंकि वे बहुत साफ-सुथरे और सरल प्रतीत होते हैं, कट्टरता को आकर्षित और प्रोत्साहित करते हैं?

रैंड: निश्चित रूप से आपका मतलब यह नहीं है कि ज्ञान और स्थिरता खतरनाक हैं, लेकिन अज्ञानता और असंगति सुरक्षित हैं? यह तर्कहीनता है जो कट्टरता की ओर ले जाती है, और असंगति जो विनाश की ओर ले जाती है। मनुष्य इस तथ्य से बच नहीं सकता है कि उसे एक दर्शन की आवश्यकता है। एकमात्र सवाल यह है: यह किस तरह का दर्शन है? यदि एक आदमी उत्पादन में लगातार विश्वास करता है, और दूसरा आदमी लगातार डकैती में विश्वास करता है, तो उस स्थिरता की प्रकृति और परिणाम समान नहीं होंगे। आपने जिन अत्याचारों का उल्लेख किया था, वे दर्शन के कारण हुए थे - गलत प्रकार के दर्शन के कारण। वे उस चीज़ के तर्कहीन प्रभाव के कारण थे, जिसे एक सामान्यीकृत अर्थ में, मैं प्लेटोनिस्ट स्कूल ऑफ थॉट कह सकता हूं।

महिलाओं की भूमिकाओं और करियर पर प्रश्नोत्तर के बाद, निम्नलिखित आदान-प्रदान हुआ, जिसे रैंड ने सबूत चरण में हटाने का विकल्प चुना। उसे एहसास हो सकता है कि उसने सवाल का पूरी तरह से जवाब नहीं दिया था, और संक्षेप में पूर्ण स्पष्टीकरण प्रदान करना मुश्किल या असंभव होगा।

प्लेबॉय: एटलस श्रग्ड में, आपने लिखा है कि "कोई न तो अनर्जित को पूछता है और न ही अनुदान देता है। क्या आपका मतलब था कि इसमें अनर्जित प्रेम के साथ-साथ अअर्जित सहायता और भौतिक सहायता शामिल हो?

रैंड: हाँ।

प्लेबॉय: खैर, फिर, एक माँ को अपने नवजात शिशु से प्यार क्यों करना चाहिए जो अभी भी बहुत छोटा है कि उसने अपना प्यार कमाने के लिए कुछ भी नहीं किया है?

रैंड: आप वास्तव में इसे एक गंभीर प्रश्न के रूप में नहीं समझते हैं। शुरू करने के लिए, यदि मां एक जिम्मेदार, तर्कसंगत इंसान है, तो उसके पास दुर्घटना से बच्चा नहीं है; वह उसे अपनी पसंद से रखता है। सबसे पहले, एक बच्चे का उसके लिए एक मूल्य है क्योंकि यह एक इंसान है- शारीरिक रूप से, कम से कम उसके द्वारा बनाया गया है। बच्चे के माता-पिता को 21 साल की कानूनी उम्र तक उसका समर्थन करना चाहिए, जिसका अर्थ है कि जब तक वह खुद का समर्थन नहीं कर सकता है। यह एक चुना हुआ दायित्व है जिसे तर्कसंगत माता-पिता स्वीकार करते हैं जब वे एक बच्चा पैदा करने का फैसला करते हैं। उन्हें अपने फैसले के परिणामों को स्वीकार करना होगा। क्या उन्हें बच्चे से प्यार करना चाहिए? नहीं, जरूरी नहीं। यह उनके चरित्र के मूल्यांकन पर निर्भर करेगा, क्योंकि वह बड़ा हो रहा है। उसे अपना प्यार अर्जित करना है - क्योंकि उन्हें अपना प्यार अर्जित करना है।

सेक्स और हेडोनिज्म की चर्चा में, निम्नलिखित में कटौती की गई थी। क्रोनिक जुआरी के मनोविज्ञान और प्रेरणा के रैंड की व्यावहारिक और उत्तेजक व्याख्या पर ध्यान दें।

प्लेबॉय: अन्य गतिविधियों में भेदभाव और चयनात्मक भोग के बारे में क्या- उदाहरण के लिए, या जुआ पीना? क्या ये अनैतिक हैं?

रैंड: शुरू करने के लिए, वे सेक्स के समान श्रेणी में नहीं हैं। शराब पीना, इस तरह, अनैतिक नहीं है, जब तक कि कोई व्यक्ति शराबी न हो। केवल एक पेय लेना शायद ही एक नैतिक सवाल है। यह केवल अनैतिकता बन जाती है जब एक आदमी उस बिंदु तक पीता है जहां यह उसके दिमाग को दबाता है और स्टंट करता है। जब कोई व्यक्ति सचेत होने की जिम्मेदारी से बचने के लिए शराब पीता है, तभी वह अनैतिक है। जुआ के बारे में, मैं यह नहीं कहूंगा कि एक व्यक्ति जो कभी-कभी जुआ खेलता है वह अनैतिक है। यह एक गंभीर चिंता से अधिक एक खेल है। लेकिन जब जुआ एक आकस्मिक खेल से अधिक हो जाता है, तो यह अनैतिक है क्योंकि आधार इसे प्रेरित करता है। जुए के लिए जुनून एक आदमी के विश्वास से आता है कि उसका अपने जीवन पर कोई नियंत्रण नहीं है, कि वह भाग्य द्वारा नियंत्रित है, और इसलिए, वह खुद को आश्वस्त करना चाहता है कि भाग्य या भाग्य उसके पक्ष में है।

इस संग्रह के दस्तावेजों में अधिक अप्रकाशित सामग्री है, लेकिन उपरोक्त एक्सिशन सबसे दिलचस्प हैं। क्या हटाए गए अंशों से कोई बड़ा आश्चर्य प्रकट हुआ? रैंड, उदाहरण के लिए, कांत या कैंडिंस्की के लिए एक गुप्त स्नेह स्वीकार नहीं करता है। फिर भी, ये और अन्य हटाए गए उत्तर उसकी सोच पर प्रकाश डालते हैं और हमें उन विषयों पर अपने विचार देते हैं जिन्हें उसने कहीं और संबोधित नहीं किया था।

अन्य परिवर्तन

बेशक, रैंड और प्लेबॉय के संपादकों ने वर्तनी और विराम चिह्न टाइपोस को ठीक किया और व्याकरण और शैली के लिए कई संपादन किए। हालांकि, इस तरह के अधिकांश परिवर्तन महत्वहीन हैं, और सामग्री या अर्थ पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। लेकिन उसके "मामूली" परिवर्तनों में से एक बता रहा है। उसने टॉफलर के कई सवालों को हटाने के लिए दोहराया "क्या आपको लगता है ...? संज्ञानात्मक गतिविधियों का वर्णन करने के लिए भावनात्मक शब्दावली के उपयोग के लिए रैंड की घृणा अच्छी तरह से प्रलेखित है।

रैंड ने साक्षात्कार के पूरे उद्घाटन को संशोधित किया, संपादकों द्वारा काटे गए प्रश्नों और उत्तरों को बहाल किया, और बेहतर स्पष्टता और प्रवाह के लिए इसे पुनर्गठित किया। इन परिवर्तनों, और अन्य जो उसने पूरे समय किए, साक्षात्कार में काफी सुधार किया।

अपनी राजनीति के बारे में एक सवाल के जवाब में, उन्होंने शुरू में खुद को एक कम्युनिस्ट विरोधी के रूप में चित्रित किया। बाद में अपने शब्दों को संपादित करते हुए, उनके पास स्पष्ट रूप से दूसरे विचार थे, 67 शब्दों में प्रहार किया, और अपना प्रकाशित उत्तर शुरू किया: "मैं नकारात्मक के संदर्भ में अपनी स्थिति का वर्णन कभी नहीं करता।

साक्षात्कार के अंत में, टॉफलर ने रैंड से भविष्य के बारे में उसका दृष्टिकोण पूछा और क्या वह आदमी के अस्तित्व के बारे में आशावादी थी। उसने एक प्रश्न, और उसके उत्तर को पुनर्स्थापित किया, जिसे संपादित किया गया था। "क्या आदमी इसके लायक है? टॉफलर ने पूछा। "क्या आदमी इसके लायक है?" उसने दोहराया। "किसी भी चीज़ के लायक और क्या है? फिर उसने पुनर्विचार किया और विनिमय को पार किया, और साक्षात्कार का निष्कर्ष अपने प्रकाशित रूप में विकसित हुआ।

संग्रह में तीन मूल तस्वीरें शामिल हैं जो साक्षात्कार को चित्रित करती हैं, साथ ही फोटो कैप्शन का प्रमाण भी हैं। संपादकों ने साक्षात्कार के 38 उद्धरणों को कैप्शन के लिए उम्मीदवारों के रूप में फिर से टाइप करने और विचार करने के बाद, रैंड को अपने तीन अंतिम विकल्प प्रस्तुत किए। उसने दो को मंजूरी दी, लेकिन तीसरे को नहीं: आर्थिक बहिष्कार के माध्यम से साम्यवाद को हराने पर उनकी टिप्पणी। रैंड के पास एक बेहतर विचार था। उन्होंने उस बयान को पार किया और साक्षात्कार से उद्धृत करते हुए लिखा: "सामूहिकतावाद, एक बौद्धिक शक्ति और एक नैतिक आदर्श के रूप में, मर चुका है। लेकिन स्वतंत्रता और व्यक्तिवाद, और उनकी राजनीतिक अभिव्यक्ति, पूंजीवाद, अभी तक खोजा नहीं गया है। फिर उसने अपने आद्याक्षर जोड़े। उन महत्वपूर्ण शब्दों को पढ़ना, जो उनके दर्शन के लिए सर्वोत्कृष्ट हैं, उनकी अपनी लिखावट में, उनके काम के किसी भी प्रशंसक के लिए एक रोमांच है।

जैसा कि इन उदाहरणों से संकेत मिलता है, रैंड ने टॉफलर के सवालों पर फिरसे काम करने के बजाय साक्षात्कार को समग्र रूप से आकार देने में असामान्य रूप से सक्रिय भूमिका निभाई। उनके संपादन में, कभी-कभी भारी संशोधन किया जाता है, कोई भी काम पर एक महान दिमाग देख सकता है।

रैंड का फैसला

एक साक्षात्कार विषय के रूप में, रैंड स्पष्ट रूप से अपने काल्पनिक नायकों के रूप में असंगत था। ऐसा लगता है कि हर कोई उसे समायोजित करने के लिए पीछे की ओर झुक गया है। उसे प्रकाशन से पहले कम से कम तीन संस्करणों की समीक्षा, सही और अनुमोदन करने का अवसर मिला। संपादक मरे फिशर के नोट्स हमेशा विनम्र और सम्मानजनक होते हैं।

उदाहरण के लिए, फिशर ने अपने द्वारा अनुमोदित पिछले संस्करण से परिचय को फिर से लिखा था। उन्होंने सबूतों पर लिखा, "मुझे उम्मीद है कि यह संशोधित और संघनित परिचय आपकी मंजूरी के साथ पूरा होगा। "कृपया स्वतंत्र महसूस करें, हालांकि, आप जो भी बदलाव करना चाहते हैं ... रैंड को राजी नहीं किया गया। उसने नए संस्करण को पूरी तरह से मारा और सख्ती से निर्देश दिया: "परिचय मूल रूप से श्री टॉफलर द्वारा लिखा जाना है और जैसा कि हमारे द्वारा टेलीफोन पर संपादित किया गया है। इस मामले में, कई अन्य उदाहरणों की तरह जहां वह संपादकों के साथ भिन्न थी, उसे वह मिला जो वह चाहती थी।

जैसा कि उनके कई आलोचक भी सहमत होंगे, ऐन रैंड के पास उच्च मानक थे। वह मांग करने वाली और पूर्णतावादी थी। और वह प्राप्त अधिकांश मीडिया कवरेज से नफरत करती थी। तो प्रकाशित परिणाम के बारे में उनकी क्या राय थी?

इस संग्रह में रैंड द्वारा फिशर को लिखा गया एक पत्र शामिल है, जिसे 14 मार्च, 1964 को न्यूज़स्टैंड और ग्राहकों को वितरित किए जाने के एक महीने से अधिक समय बाद लिखा गया था। "मैं साक्षात्कार के अंतिम रूप से बहुत खुश हूं," उसने लिखा। "मेरा मानना है कि यह हमारे प्रयासों की कठिनाइयों को सही ठहराता है। चालीस साल बाद, मुझे लगता है कि हम सहमत हो सकते हैं कि यह वास्तव में हुआ था।

पता लगाना:

ऐन रैंड साक्षात्कार की प्लेबॉय की 50 वीं वर्षगांठ पुनर्प्रकाशित

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यह लेख मूल रूप से नेविगेटर पत्रिका के मार्च 2004 के अंक में प्रकाशित हुआ था, द एटलस सोसाइटी द न्यू इंडिविजुअलिस्ट के अग्रदूत।