अमेरिका: एक प्रशंसा

"कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप अमेरिका में अपने वर्तमान जीवन से कितने निराश या व्यथित हो सकते हैं, पता है कि दुनिया में अनगिनत लोग हैं जो खुशी से आपके साथ स्थानों का व्यापार करेंगे।

"मैंने एक अमेरिकी बनना चुना। तुमने कभी क्या किया, सिवाय जन्म लेने के?"—ऐन रैंड

मैं पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के झंडे के नीचे पैदा हुआ था, एक ऐसा देश जो आज तक चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के पूर्ण शासन के अधीन है। मेरे पास मुख्य भूमि चीन में अपने शुरुआती बचपन की बहुत कम यादें हैं, फॉरबिडन सिटी की यात्रा के लिए छोड़कर - एक संक्षिप्त पर्यटक स्टॉप जब मेरा परिवार वीजा के लिए आवेदन करने के लिए बीजिंग में अमेरिकी वाणिज्य दूतावास की यात्रा करता था।

जबकि डेंग ज़ियाओपिंग के आर्थिक सुधारों ने माओ युग से सबसे खराब आर्थिक सामूहिकता को समाप्त कर दिया और धीरे-धीरे चीन को बाहरी दुनिया के लिए खोल दिया, राजनीतिक और सामाजिक स्वतंत्रता को कभी भी पूरी तरह से गले नहीं लगाया गया। फिर भी, सीमित उद्घाटन ने मेरे परिवार को बेहतर जीवन के लिए विकल्पों का पता लगाने का अवसर दिया। 1993 में, एक अमेरिकी चिकित्सक के प्रायोजन के तहत, मेरी मां ने अपनी जेब में $ 200 से कम के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका में एक शोध पद के लिए छोड़ दिया। मेरे पिता और मैंने कुछ महीनों बाद उसका अनुसरण किया, और, जिस क्षण से हम अमेरिकी धरती पर उतरे, हमने अपने नए गोद लिए गए देश में अपनी जड़ें जमा लीं।

हमारे सामने आने वाले अन्य आप्रवासियों की अनगिनत लहरों की तरह, मेरा परिवार और मैं एक नई भूमि में अजनबियों के रूप में पहुंचे, स्वतंत्रता और अवसर पाया, धीरे-धीरे हमारे गोद लिए गए देश में आत्मसात हो गए, और अंततः खुद को उच्च मध्यम वर्ग में काम किया। ऐसे समय में जब आबादी का एक बड़ा हिस्सा अमेरिकी संस्थापक को पूरी तरह से अस्वीकार नहीं करने पर विश्वास खो रहा है। सिद्धांत, इतिहास और संस्थान, मैं अपने साथी नागरिकों और अंतर्राष्ट्रीय सहयोगियों के लिए एक प्रतिवाद प्रदान करना चाहता हूं जो अभी भी इस देश और इसके लोगों की मौलिक अच्छाई में विश्वास करते हैं। मेरे परिवार के इतिहास और अमेरिका में रहने वाले व्यक्तिगत अनुभवों को वह कहानी बनने दें।

जब तक मुझे याद है, मैं उन लोगों का तिरस्कार करता था जो दूसरों पर हावी होने और मजबूर करने की कोशिश करते थे, चाहे वे खेल के मैदान के धौंस जमाने वाले हों, उन्मादी भीड़ हों, या अत्याचारी सरकार हों।

ओहियो में बड़ा होने वाला मेरा बचपन अपेक्षाकृत लापरवाह था (जब तक मैं अपने माता-पिता द्वारा निर्धारित मांग वाले शैक्षणिक मानकों को पूरा करता था), और मैंने अमेरिकी जीवन के बारे में जितना हो सके उतना सीखा। स्टार वार्स: ए न्यू होप पहली फिल्म थी जिसे मैं अंग्रेजी में देखना याद कर सकता हूं। इसने मुझे वीरता, रोमांच और अच्छे और बुरे के बीच महाकाव्य लड़ाई के आदर्शों से पूरी तरह से मंत्रमुग्ध कर दिया। कुल बुकवार्म के रूप में, मैंने स्थानीय पुस्तकालय को अपना दूसरा घर बना लिया और अक्सर उन पुस्तकों की सीमा को अधिकतम किया जो एक बच्चे का पुस्तकालय कार्ड देख सकता था। यद्यपि मैंने शैलियों में व्यापक रूप से पढ़ा, मुझे विशेष रूप से महान व्यक्तियों की उपलब्धियों के बारे में पढ़ने में मज़ा आया। चाहे वे प्राचीन ग्रीस और रोम के पौराणिक नायक हों, अमेरिकी संस्थापक पिता, शानदार वैज्ञानिक, पथप्रदर्शक उद्यमी, निडर खोजकर्ता, या हमारे आधुनिक अंतरिक्ष यात्री, मैं उन लोगों से विस्मित था जिन्होंने इतिहास में अपनी छाप छोड़ी। अगर एक सामान्य विषय था जो मैंने अपने पढ़ने से सीखा था, तो यह है कि स्वतंत्र दिमाग और उनकी स्वतंत्रता का उपयोग करने के साहस वाले मुक्त लोगों के लिए कुछ भी संभव है।

मेरे लिए कभी भी एक भी राजनीतिक जागृति का क्षण नहीं था। दिल से एक बेवकूफ, मैंने खुद को रिचर्ड फेनमैन, चार्ल्स डार्विन और कार्ल सागन जैसे स्वतंत्र सोच वाले वैज्ञानिकों की भावना में देखा, जिनमें से सभी ने मानव ज्ञान की सीमाओं को आगे बढ़ाया, अंधविश्वास का खंडन किया, अज्ञानता को विस्थापित किया, और ज्ञानोदय की किरण को उठाया। पहले संशोधन की पेचीदगियों को जानने से बहुत पहले, मैंने स्वतंत्र भाषण, खुली बहस और निरंकुश जांच के मूल्यों को संजोया। (प्राथमिक विद्यालय में साउथ पार्क के संपर्क में आने से शायद मदद मिली। मेरे सांस्कृतिक रूप से अज्ञानी आप्रवासी माता-पिता आनंदपूर्वक अनजान रहे। मैं एक ऐसी दुनिया में बड़ा हुआ जहां सभी विचार- अच्छे, बुरे और बदसूरत - स्वतंत्र रूप से उपलब्ध थे (मेरे दोस्तों ने जल्दी से मुझे उन विचारों से परिचित कराया जो वयस्क सेंसर या छिपाना चाहते थे) और जहां सब कुछ नॉनस्टॉप साझा किया गया था। यह इस युवा चीनी-अमेरिकी लड़के के लिए एक आंख खोलने वाला अनुभव था।

जब तक मुझे याद है, मैं उन लोगों का तिरस्कार करता था जो दूसरों पर हावी होने और मजबूर करने की कोशिश करते थे, चाहे वे खेल के मैदान के धौंस जमाने वाले हों, उन्मादी भीड़ हों, या अत्याचारी सरकार हों। मुझे अपने शुरुआती नायकों के उदाहरणों से पता था कि ये वे दुश्मन थे जिनसे वे लड़े थे। हायेक, मिल्टन फ्राइडमैन, थॉमस सोवेल का एक भी पृष्ठ नहीं पढ़ा होता और मुक्त बाजार अर्थशास्त्र और रूढ़िवादी-मुक्तिवादी दर्शन के लिए गहरी समझ और प्रशंसा प्राप्त की होती, जैसा कि मैंने जीवन में बाद में किया था, तो क्रिस्टोफर हिचेन्स, इरा ग्लासर के सांचे में एक नागरिक मुक्तिवादी बनने से मुझे कोई नहीं रोक सकता था। और पुराने गार्ड एसीएलयू।

जैसे-जैसे मैं बड़ा हुआ, मेरे माता-पिता ने धीरे-धीरे माओवादी चीन में अपने पूर्व निराश्रित जीवन के बारे में अधिक जानकारी का खुलासा किया, जिसने मुझे आभारी बना दिया कि मुझे संयुक्त राज्य अमेरिका में कभी भी दूर से तुलनीय कोई अनुभव नहीं मिला। मेरे माता-पिता के लिए - एक विदेशी देश में नए सिरे से जीवन शुरू करने के बाद, खुद को सम्मानित चिकित्सा पेशेवरों के रूप में स्थापित करने, उच्च मध्यम वर्ग में अपना रास्ता बनाने, प्राकृतिक नागरिक बनने और दो स्वस्थ, सफल बच्चों (मेरी बहन और मुझे) की परवरिश करने के बाद - अमेरिकी सपना वास्तविक था जैसा कि यह हो सकता है।

मेरी कहानी उनकी कहानी का विस्तार है। पहली पीढ़ी के आप्रवासियों के कई बच्चे दो दुनियाओं में समानांतर जीवन को सुलझाने के साथ संघर्ष करते हैं: उनके पैतृक मातृभूमि से परंपराएं और मूल्य बनाम अमेरिका की उदार संस्कृति। यह हमेशा आसान नहीं था, लेकिन मैं सोचना चाहूंगा कि मैंने वर्षों में संतुलन पाया है। मैंने स्वीकार किया कि मेरी चीनी विरासत और परवरिश एक मौलिक हिस्सा है कि मैं कौन हूं, लेकिन मैंने एक पूर्ण रक्त वाले अमेरिकी और इस देश के असीम अवसरों के रूप में अपनी पहचान को भी पूरी तरह से गले लगा लिया।

इस पृष्ठभूमि, मुझे विश्वास है, ने मुझे अमेरिकी राजनीतिक परिदृश्य पर एक अनूठा परिप्रेक्ष्य प्रदान किया है।

यद्यपि मैं राजनीतिक लेबल को गले लगाने में संकोच करता हूं, मैं खुद को एक शास्त्रीय उदारवादी या मुक्तिवादी और सबसे ऊपर, एक व्यक्तिवादी मानता हूं। अपने पूरे जीवन में, मुझे कभी नहीं लगा कि मैं वास्तव में एक सामाजिक गुट, जनजाति या राजनीतिक दल से संबंधित हूं। रुडयार्ड किपलिंग के शब्दों में, "व्यक्ति को हमेशा जनजाति से अभिभूत होने से बचने के लिए संघर्ष करना पड़ा है। अपना खुद का आदमी बनना एक कठिन व्यवसाय है। यदि आप इसे आज़माते हैं, तो आप अक्सर अकेले रहेंगे, और कभी-कभी भयभीत होंगे। लेकिन खुद के मालिक होने के विशेषाधिकार के लिए भुगतान करने के लिए कोई कीमत बहुत अधिक नहीं है।

किपलिंग सही था। अपना आदमी होना चलने के लिए एक बहुत ही कठिन रास्ता है, लेकिन मुझे यह कहते हुए गर्व है कि मैंने अपनी बौद्धिक स्वतंत्रता और अखंडता को बनाए रखा है और अभी भी अपने पेशेवर और व्यक्तिगत जीवन में स्वीकृति और सफलता पाई है। और यह केवल संयुक्त राज्य अमेरिका में ही संभव था।

लेकिन इस तरह की स्वतंत्र सोच और स्वतंत्रता को सामाजिक न्याय विचारधारा, अंतःक्रिया, पहचान की राजनीति, महत्वपूर्ण सिद्धांत और उत्तर आधुनिकतावाद द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए सामूहिकता वाद के एक नए रूप से खतरा है। कई उत्कृष्ट टिप्पणियों ने पहले से ही इन विचारधाराओं और आंदोलनों की जड़ों और मूल मान्यताओं की पहचान की है। उनके केंद्रीय सिद्धांतों को संक्षेप में निम्नानुसार किया जा सकता है:

• एक व्यक्ति के रूप में कोई "आप" नहीं है। आपकी पहचान जाति, लिंग और वर्ग द्वारा बनाई गई है।
• आप केवल एक सामूहिक समूह के हिस्से के रूप में मौजूद हैं। ये समूह एक-दूसरे के साथ शून्य-योग संघर्ष में हैं।
• कोई वस्तुनिष्ठ सत्य नहीं है, केवल व्यक्तिपरक व्याख्याएं और कथाएँ हैं। "सत्य" केवल एक आवरण है जो प्रमुख समूहों को दूसरों पर शक्ति का प्रयोग करने की अनुमति देता है।
• वैज्ञानिक ज्ञान और यहां तक कि विज्ञान भी एक सामाजिक निर्माण है।

संक्षेप में, यह नया सामूहिकवाद प्रबुद्धता के मूलभूत सिद्धांतों को अस्वीकार करता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अधिकांश सामाजिक न्याय कार्यकर्ता स्वतंत्र भाषण, उचित प्रक्रिया और व्यक्तिगत अधिकारों की अवधारणा के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं - जो हमारी वर्तमान "रद्द संस्कृति" में उदाहरण है।

"रद्द संस्कृति" और ईमानदार आलोचना के बीच अंतर है। जोनाथन राउच ने दोनों को अलग करने के लिए एक विचारशील मार्गदर्शिका तैयार की। उत्तरार्द्ध सत्य, नैतिक अनुनय, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, अच्छे विश्वास के दृष्टिकोण को खोजने के बारे में है। पूर्व को दंडात्मकता और "गलत को पीड़ित करने" के लक्ष्य से अलग किया जाता है:

"रद्द करना ... वैचारिक विरोधियों को अलग-थलग करने, विकृत करने या डराने के लिए सोशल या मीडिया वातावरण को व्यवस्थित और हेरफेर करना चाहता है। यह सूचना के युद्ध क्षेत्र को आकार देने के बारे में है, सत्य की खोज करने के बारे में नहीं; और इसका इरादा - या कम से कम इसका अनुमानित परिणाम - अनुरूपता को मजबूर करना और आलोचना के रूपों के लिए गुंजाइश को कम करना है जो कुछ स्थानीय बहुमत की प्रचलित सहमति से स्वीकृत नहीं हैं।

2015 की शुरुआत में, जब मैंने पहली बार सामाजिक न्याय की विचारधारा का सामना किया, तो मैं इसके सत्तावादी स्वरों से परेशान था। आधुनिक चीन के इतिहास और मेरे परिवार के अनुभवों को जानते हुए, यह पहली बार नहीं था जब मैंने अत्याचार के खतरों और क्षमता को देखा था जब आत्म-धर्मी समतावादी कार्यकर्ता संस्थानों को फाड़ देते हैं और महान भलाई के नाम पर व्यक्तियों पर हमला करते हैं। अधिक बार नहीं, उन्होंने खुद को गिलोटिन के साथ मानवतावादियों से ज्यादा कुछ नहीं साबित किया। मैं उन लोगों पर संदेह किए बिना नहीं रह सकता जो समान बयानबाजी और तर्कों का उपयोग करके सत्ता और वर्चस्व के लिए अपनी लालसा को ढंकते हैं।

और मैं इसमें अकेला नहीं हूं। जैसा कि सामाजिक न्याय की विचारधारा और इसकी शाखाएं स्कूलों, विश्वविद्यालयों (यहां तक कि एसटीईएम क्षेत्रों), निगमों, पेशेवर समाजों और अब मुख्यधारा के अमेरिकी जीवन में अपना लंबा मार्च जारी रखती हैं, मैं यह नोटिस किए बिना नहीं रह सकता कि जो लोग ग्रुपथिंक और भीड़ के शासन के खिलाफ पीछे धकेलते हैं, वे पूर्व या वर्तमान कम्युनिस्ट देशों से पहली पीढ़ी के आप्रवासी होते हैं जो अपने मूल मातृभूमि से सामूहिक रणनीति और प्रचार से परिचित हैं।

भीड़ ने निजी इलाकों पर हमला किया और घर के मालिकों से अपने अमेरिकी झंडे हटाने की मांग की।

जबकि इस गर्मियों के अधिकांश नस्लीय न्याय विरोध शांतिपूर्ण थे, ऐसे उल्लेखनीय मामले थे जहां कार्यकर्ता बहुत दूर चले गए थे। भीड़ ने निजी इलाकों पर हमला किया और घर के मालिकों से अपने अमेरिकी झंडे हटाने की मांग की । एक अन्य हाई-प्रोफाइल घटना में, भीड़ ने निर्दोष रेस्तरां संरक्षकों को घेर लिया और एकजुटता में हाथ उठाने के लिए मजबूर करने की कोशिश की। हालांकि, जिस चीज ने मुझे सबसे ज्यादा परेशान किया, वह अनुष्ठान आत्म-ध्वजांक थे। भयावह वीडियो में श्वेत लोगों को काले आयोजकों के सामने घुटने टेकते हुए, नस्लवाद को स्वीकार करते हुए, माफी की भीख मांगते हुए और कुछ मामलों में, अपने पैर धोते हुए भी दिखाया गया है। इसी तरह का व्यवहार डेमोक्रेटिक राजनेताओं में देखा गया था - उनके वास्तविक रिकॉर्ड के बावजूद - जो नस्लीय न्याय के प्रति सहानुभूति रखने का दावा करते हैं।

मेरे अपने परिवार के इतिहास की खेदजनक कहानियों को जानकर, ये अपमानजनक कृत्य चीन की सांस्कृतिक क्रांति के संघर्ष सत्रों की याद दिलाते थे। उस दशक के दौरान, वैचारिक रूप से संपन्न भीड़ पीड़ितों को घेर लेती थी और फिर मौखिक और शारीरिक रूप से उनका शोषण करती थी (यदि उन्हें सीधे नहीं मारती थी) जब तक कि वे पूरी तरह से टूट नहीं जाते और काल्पनिक अपराधों को स्वीकार नहीं करते।

स्वतंत्र मनुष्यों को मजबूर करने के लिए ये कार्य - उन्हें अपने ईमानदार विवेक के खिलाफ विश्वास करने, कहने और काम करने के लिए - मेरे लिए सीमा पार कर गए। चाहे वे संयुक्त राज्य अमेरिका, चीन या किसी अन्य देश में हों, अनिच्छुक लोगों पर कच्ची राजनीतिक शक्ति के ये अभ्यास स्पष्ट रूप से गलत हैं, चाहे कोई भी कारण या बहाना हो।

इसे वर्तमान कम्युनिस्ट शासन से पहली पीढ़ी के आप्रवासी से लें: लोगों को झूठ जीने के लिए मजबूर करना अत्याचार की पहचान है। हमारे साथी नागरिकों के लिए एक सार्वजनिक सेवा के रूप में, मेरे जैसे आप्रवासियों के पास बोलने के अलावा कोई विकल्प नहीं है जब हम समानताएं देखते हैं। स्वतंत्र अमेरिकियों और किसी भी स्वाभिमानी इंसान को महान झूठ में भाग लेने का विरोध करना चाहिए।  

मैं स्पष्ट कर दूं: मैं अन्याय के प्रति अंधा या बहरा नहीं हूं, जो ऐतिहासिक रूप से अस्तित्व में था और इस देश में मौजूद है । अमेरिकी आपराधिक न्याय प्रणाली के साथ गहरी, गंभीर खामियां हैं। बहुत लंबे समय तक, अफ्रीकी अमेरिकियों और अन्य अल्पसंख्यकों को पूर्ण स्वतंत्रता और विशेषाधिकारों से वंचित किया गया है जो अधिकांश सफेद अमेरिकियों का आनंद लेते हैं और हल्के में लेते हैं। कैटो इंस्टीट्यूट में क्लार्क नीली के पास हमारी वर्तमान वास्तविकता के लिए सबसे कठोर शब्दों के अलावा कुछ भी नहीं था:

संयुक्त राज्य अमेरिका की आपराधिक न्याय प्रणाली मौलिक रूप से सड़ी हुई है, लेकिन इसकी शिथिलता के प्रभाव सभी अमेरिकियों द्वारा समान रूप से महसूस नहीं किए जाते हैं। इसके बजाय, यह हाशिए पर और राजनीतिक रूप से वंचित लोग हैं जो उस अन्याय का खामियाजा भुगतते हैं, जिसमें विशेष रूप से रंग के समुदाय भी शामिल हैं। यद्यपि हमारी आपराधिक न्याय प्रणाली में नस्लीय असमानताओं के मूल कारण और महत्व दोनों बहस योग्य हैं, उन असमानताओं का अस्तित्व नहीं है। और जब लोग मेरे निर्णय में सही ढंग से समझते हैं कि कुछ जीवनों को सिस्टम द्वारा दूसरों की तुलना में कम पवित्र माना जाता है, तो वे इसके बारे में नाराज होने जा रहे हैं। और वे बहुत अच्छी तरह से होना चाहिए।

जॉर्ज फ्लॉयड, ब्रेना टेलर, अहमौद आर्बेरी, एरिक गार्नर और कई अन्य काले अमेरिकियों की हत्याएं जघन्य अपराध थे। मैंने जवाबदेही और न्याय के लिए शुरुआती विरोध प्रदर्शनों का समर्थन किया (जैसा कि जातीय समूहों और राजनीतिक स्पेक्ट्रम में अमेरिकियों के विशाल बहुमत ने किया था)।

जॉर्ज फ्लॉयड की हत्या के मामले में, सभी चार जिम्मेदार अधिकारियों को तुरंत निकाल दिया गया और आरोपित किया गया। जनता के आक्रोश ने प्रभाव डाला और दुनिया ने अमेरिका में देखा कि कोई भी कानून से ऊपर नहीं था। अमेरिकी राजनीतिक प्रणाली के तहत, हम लोग सच्चे संप्रभु हैं और अंततः सरकार को जवाबदेही और सम्मान देने और हमारे अधिकारों का विस्तार करने या पूरी तरह से भंग करने के लिए मजबूर कर सकते हैं। सफलता का हमारा ट्रैक रिकॉर्ड निर्विवाद है।

एक वास्तविक सत्तावादी देश में, ऐसा कुछ भी नहीं हुआ होगा। चीन, रूस, ईरान, सऊदी अरब, वेनेजुएला, क्यूबा और अन्य अत्याचारी शासनों में, राज्य के एजेंट नियमित रूप से बड़े पैमाने पर हत्या, यातना, बलात्कार, कैद और मानवाधिकारों का उल्लंघन करते हैं, और बिल्कुल कोई सहारा नहीं है।

यही कारण है कि अमेरिका की बीमारियों की तुलना इनमें से किसी से करना अजीब और तथ्यात्मक रूप से गलत है। अपनी सभी खामियों के बावजूद, संयुक्त राज्य अमेरिका दुनिया के उत्पीड़ित लोगों के लिए स्वतंत्रता और आशा का प्रकाशस्तंभ बना हुआ है।

यह नस्लवाद और कट्टरता के लिए खड़ा नहीं है। और स्वतंत्रता का यह दत्तक पुत्र इसे उन लोगों के लिए नहीं छोड़ेगा जो ऐसा करते हैं।

हम उन लोगों के साथ सहानुभूति रख सकते हैं जो दूसरों के पापों को स्वीकार करने के लिए धमकाए बिना पीड़ित हैं। हम स्वतंत्र सोच और व्यक्तिगत गरिमा को त्यागे बिना अन्याय के खिलाफ खड़े हो सकते हैं। हम पश्चिमी कैनन के सर्वश्रेष्ठ को बाहर फेंके बिना पाठ्यक्रम में ऐतिहासिक रूप से हाशिए के दृष्टिकोण को शामिल कर सकते हैं। हम अपने इतिहास पर शर्मिंदा हुए बिना अपने अतीत को बारीकी से देख सकते हैं।

1619 परियोजना और अन्य संशोधनवादियों के दावों के विपरीत, संयुक्त राज्य अमेरिका की स्थापना 1776 में व्यक्तिगत स्वतंत्रता और अपरिहार्य अधिकारों पर हुई थी, न कि दासता पर। अमेरिकी ध्वज इस प्रस्ताव के लिए खड़ा है "कि सभी मनुष्यों को समान बनाया गया है, कि उन्हें उनके सृष्टिकर्ता द्वारा कुछ अपरिहार्य अधिकारों के साथ संपन्न किया गया है, कि इनमें से जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की खोज है। यह नस्लवाद और कट्टरता के लिए खड़ा नहीं है। और स्वतंत्रता का यह दत्तक पुत्र इसे उन लोगों के लिए नहीं छोड़ेगा जो ऐसा करते हैं।

अमेरिका के मौलिक सिद्धांत - स्वतंत्रता की घोषणा में सन्निहित और संविधान में सुरक्षित - हर किसी के हैं। इस देश की वादा और असीम क्षमता भी सबकी है। हम हमेशा अपने उच्चतम आदर्शों को जीने के लिए संघर्ष करेंगे जब तक कि दोषपूर्ण मनुष्य मौजूद रहेंगे।

अमेरिकियों के पास उन सिद्धांतों की निरंतर प्रासंगिकता पर गर्म बहस जारी रहेगी, जहां हम कम पड़ जाते हैं, और हर दूसरे मुद्दे के बारे में जो कल्पना कर सकता है।

लेकिन मेरे लिए, कार्य शब्दों की तुलना में जोर से बोलते हैं। जब आप्रवासी संयुक्त राज्य अमेरिका में आने के लिए सब कुछ जोखिम में डालते हैं, तो वे ईमानदार विश्वास के तहत ऐसा करते हैं कि इसके आदर्श और वादे वास्तविक हैं। मेरे परिवार और मेरे लिए, अमेरिकी सपना असली है। और मुझे पता है कि कई अन्य लोग इस भावना को साझा करते हैं (और साझा करेंगे)।

अमेरिकन ड्रीम तब तक बना रहेगा जब तक हम इसके मौलिक सिद्धांतों को जीवित रखते हैं और पात्रता, पीड़ित और सामूहिकता के वर्तमान माहौल का विरोध करते हैं।

अगर मैं भविष्य के आप्रवासियों और अपने साथी अमेरिकी नागरिकों को कुछ सलाह दे सकता हूं: याद रखें कि देश आपको मुक्त होने के मौके के अलावा कुछ भी नहीं देता है। इस स्वतंत्रता का बुद्धिमानी से उपयोग करें।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप अमेरिका में अपने वर्तमान जीवन से कितने निराश या व्यथित हो सकते हैं, जान लें कि दुनिया में अनगिनत लोग हैं जो खुशी से आपके साथ स्थानों का व्यापार करेंगे।

उन असंख्य अवसरों का लाभ उठाएं जो अमेरिका के मूल सामाजिक ताने-बाने का हिस्सा हैं और उनके साथ चलते हैं। जब आप असफलताओं और असफलताओं का सामना करते हैं तो कड़वाहट और निराशावाद के आगे झुकें नहीं। यह देश खुद को फिर से स्थापित करने के असीमित अवसर प्रदान करता है।

अन्याय के खिलाफ आवाज उठाएं। लेकिन नफरत और ईर्ष्या के आगे न झुकें। उनके इरादों की परवाह किए बिना, किसी को भी मनमानी शक्ति का प्रयोग न करने दें। और याद रखें: लोगों को पहचान समूहों में विभाजित करने के सभी प्रयासों के बावजूद, अंत में, केवल व्यक्तिगत मनुष्य हैं।

एक व्यक्तिवादी होने से डरो मत।

जिस दुनिया को आप चाहते हैं उसे जीता जा सकता है। यह मौजूद है। यह वास्तविक है। यह संभव है। यह तुम्हारा है।

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यह लेख मूल रूप से मेरिऑनवेस्ट पर पोस्ट किया गया था।

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