La raíz del dinero (La rebelión de Atlas, parte 2)

Sociedad Atlas 07:55

James Taggart es lo que ahora se llamaría un «capitalista compinche». Los invitados a su boda son la élite de una economía politizada. Taggart, Francisco d'Anconia y Hank Rearden son todos miembros del «1%», pero Francisco, en su «discurso sobre el dinero», cuestiona toda la idea del «1%». El discurso es una llamada de atención para entender la verdadera naturaleza de la riqueza y la distinción entre quienes la producen y quienes la adquieren mediante favores políticos.

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Este vídeo incluye clips de La rebelión de Atlas, parte 2. David Kelley, fundador y director intelectual de The Atlas Society, es el orador en este vídeo.

Para obtener más información sobre la película La rebelión de Atlas, haga clic aquí: http://www.atlassociety.org/atlas-shrugged/atlas-shrugged-movie

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TRANSCRIPCIÓN PARCIAL: Hola, soy David Kelley. Soy miembro principal de The ATLAS SOCIETY y consultor de la película ATLAS SHRUGED.

La escena que vamos a ver tiene lugar en la boda de James Taggart, el hermano de Dagny Taggart y presidente del ferrocarril transcontinental de Taggart. Francisco d'Anconia, la misteriosa figura que parece aparecer en cada escena crucial, habla de dinero.

[Escena de juego: vídeo completo, de principio a fin] En la novela, la declaración de Francisco sobre el dinero es uno de los momentos icónicos, a menudo citado por los lectores como memorable y, a menudo, extraído...

En cuanto a la ofensa, James Taggart es lo que ahora llamaríamos un capitalista compinche. Los invitados a su boda son la élite de una economía politizada, personas que tienen conexiones comerciales con los poderes fácticos de Washington, junto con sus amigos y facilitadores de la alta sociedad. Francisco desmiente la imagen que tienen de sí mismos como personas que hacen el bien cuando los describe como «la aristocracia de la atracción».

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Las personas que asistieron a la boda no dependían de la asistencia social y vivían de los beneficios que se les quitaban a los contribuyentes, pero siguen tomándolas porque dependen de los favores y subsidios del gobierno, obtenidos a expensas de los fabricantes —productores genuinos— como Dagny Taggart y Hank Rearden.

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El tema de los creadores contra los tomadores está presente en La rebelión de Atlas y se destaca de muchas formas específicas. En esta escena, la forma específica es la naturaleza y el papel del dinero, a partir de la invocación de un invitado a la afirmación bíblica «el dinero es la raíz de todos los males». En respuesta, Francisco expone los dos temas centrales en la versión larga de la novela, que vale la pena leer.

En primer lugar, el hecho de que el dinero es un medio de intercambio.

El dinero es una herramienta que nos permite comerciar entre nosotros. Tus bienes por los míos. Tus esfuerzos por los míos.

Es decir, el dinero es el medio en el que las personas independientes comercian con los productos de sus esfuerzos.

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El dinero es el medio en el que intercambiamos bienes y servicios, del mismo modo que el lenguaje es el medio en el que ella intercambia nuestros pensamientos. Pero del mismo modo que los sonidos que hacemos al hablar o las marcas que hacemos al escribir carecen de sentido a menos que haya un pensamiento detrás de ellos, el papel que llevamos en nuestras carteras no vale nada a menos que represente cosas reales de valor.

Y esas cosas tienen que producirse. A pesar de todos los beneficios del comercio, en el que cada una de las partes gana, lo que se negocia tiene que producirse. A menos que las personas creen valor a través de la producción, solo pueden comerciar con un stock fijo de bienes. Sin embargo, en Atlas Shrugged, como en nuestro propio mundo, las personas crean continuamente nuevos bienes, a un costo menor, utilizando sus poderes de razón.

El nuevo metal de Hank Rearden, Rearden Metal, es un ejemplo de ello en la novela. ¿En el mundo real? Piense en Bill Gates y Microsoft, Steve Jobs y el iPad, las personas menos conocidas que han creado nuevas tecnologías médicas.

Una vez creada, esa riqueza puede ser tomada por personas que no la produjeron. Como dice Francisco, tener dinero no es la medida de un hombre. Lo que importa es cómo lo consiguió. Si lo produjo creando valor, entonces su dinero es una muestra de honor. Pero si se lo quitaron a quienes producen, no hay honor. No eres más que un saqueador. Una vez más, vemos el contraste entre los fabricantes —los que producen, en cualquier nivel— y los que se llevan los favores del gobierno. Hank y Francisco son miembros de lo que ahora se llama el 1%. También lo es James Taggart. ¿Ves cómo Francisco cuestiona la idea del 1%? No se trata de lo rico que seas, en términos de dólares. Se trata de cómo adquiriste la riqueza.

Cuando una sociedad permite ambas formas de obtener dinero, como lo hace la nuestra hoy en día, algo anda mal. El «discurso sobre el dinero» de Francisco es una llamada de atención para entender el verdadero significado de la riqueza. Para quienes se lo ganan mediante un esfuerzo honesto, la producción y el intercambio voluntario —a cualquier nivel, desde el tendero local hasta los más grandes innovadores—, es sin duda una insignia de honor. Pero quienes adquieren riqueza a través de la atracción son, como dice Francisco, «solo saqueadores».