कार्यकारी सारांश

थॉमस कुह्न मैसाचुसेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी में प्रोफेसर थे और विज्ञान के इतिहास और दर्शन में एक क्लासिक , द स्ट्रक्चर ऑफ साइंटिफिक रिवोल्यूशन्स के लेखक थे। कुह्न का दावा है कि विज्ञान अवलोकन संबंधी तथ्यों के आधार पर एक उद्देश्य प्रक्रिया है या हो सकती है जो सत्य की ओर प्रगति करती है।

1. कुह्न एक वैज्ञानिक सिद्धांत का मतलब रखने के लिए प्रतिमान का उपयोग करता है, जो समझाने और भविष्यवाणी करने के लिए उपयोग किए जाने वाले जुड़े प्रस्तावों का एक सेट है। सामान्य विज्ञान के समय में, प्रतिमान एक वैज्ञानिक समुदाय के सदस्यों द्वारा स्वीकार किया जाता है और काफी हद तक निर्विरोध होता है। क्रांतिकारी विज्ञान के समय में, एक नया प्रतिमान प्रस्तावित किया जाता है और रूपांतरण प्राप्त होता है।  
2. विज्ञान के छात्र अपने प्रोफेसरों और पाठ्यपुस्तकों को अनिवार्य रूप से तोते हुए सामान्य-विज्ञान प्रतिमान सीखते हैं, न कि वास्तविकता के पहले मूल्यांकन से: "विज्ञान के छात्र शिक्षक और पाठ के अधिकार पर सिद्धांतों को स्वीकार करते हैं, सबूत के कारण नहीं। उनके पास क्या विकल्प है, या क्या क्षमता है? (80).
3. जब वे अभ्यास करने वाले वैज्ञानिक बन जाते हैं, तो वे एक प्रतिमान के भीतर सख्ती से काम करते हैं, आमतौर पर केवल मुद्दों पर काम करते हैं और दुनिया को केवल प्रतिमान के रूप में देखते हैं: "सामान्य विज्ञान के उद्देश्य का कोई भी हिस्सा नए प्रकार की घटनाओं को आगे नहीं बढ़ाना है; वास्तव में जो लोग बॉक्स में फिट नहीं होंगे, उन्हें अक्सर बिल्कुल नहीं देखा जाता है। न ही वैज्ञानिक आम तौर पर नए सिद्धांतों का आविष्कार करने की कोशिश करते हैं, और वे अक्सर दूसरों द्वारा आविष्कार किए गए लोगों के प्रति असहिष्णु होते हैं " (24).
4. फिर भी, समस्याएं ("विसंगतियां") एक प्रतिमान के लिए उत्पन्न होती हैं, और अंततः कोई प्रतिस्पर्धी प्रतिमान का प्रस्ताव करता है। फिर भी प्रतिमान "असंगत" हैं: वे शब्दों को अलग-अलग व्याख्यात्मक सिद्धांतों और विधियों को अलग-अलग तरीके से परिभाषित करते हैं। नतीजतन, वे अलग-अलग, व्यक्तिपरक वास्तविकताओं का निर्माण करते हैं: "प्रतिस्पर्धी प्रतिमानों के समर्थक विभिन्न दुनिया में अपने ट्रेडों का अभ्यास करते हैं" (150).
5. चूंकि वैज्ञानिक अलग-अलग दुनिया में काम कर रहे हैं और उचित विधि के बारे में अलग-अलग मान्यताएं हैं, "प्रतिमानों के बीच प्रतिस्पर्धा उस तरह की लड़ाई नहीं है जिसे सबूतों द्वारा हल किया जा सकता है" (148)। वैज्ञानिक विश्वास के परिवर्तन धर्म की तरह हो जाते हैं: "विश्वास" (158) और "रूपांतरण" (151) के मामले।
6. इसलिए हमें वैज्ञानिक "प्रगति" को एक व्यक्तिपरक मिथक के रूप में अस्वीकार करना चाहिए: "प्रगति की समस्या का उत्तर केवल देखने वाले की आंखों में है" (163)।
7. इसके अलावा, "सत्य" भी संदिग्ध है: "अधिक सटीक होने के लिए, हमें इस धारणा को त्यागना पड़ सकता है, स्पष्ट या अंतर्निहित, कि प्रतिमान के परिवर्तन वैज्ञानिकों और उन लोगों को ले जाते हैं जो उनसे सीखते हैं और सत्य के करीब हैं" (170)।
8. विज्ञान की "सच्चाइयाँ" वैज्ञानिक समुदाय पर लागू होने वाली केवल सत्तावादी शक्ति की राजनीति हैं: "अनिवार्य रूप से उन टिप्पणियों से पता चलेगा कि एक परिपक्व वैज्ञानिक समुदाय का सदस्य, ऑरवेल के 1984 के विशिष्ट चरित्र की तरह, उन शक्तियों द्वारा फिर से लिखे गए इतिहास का शिकार है। इसके अलावा, यह सुझाव पूरी तरह से अनुचित नहीं है" (167)।

स्रोत: थॉमस कुह्न, वैज्ञानिक क्रांतियों की संरचना, दूसरा संस्करण, शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस, 1962/1970। स्टीफन हिक्स द्वारा कार्यकारी सारांश, 2020।